〔論點摘編〕

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〔論點摘編〕

本欄目論點選自我國人文社科期刊及高等院校名刊

政治經(jīng)濟學是把握當代中國的有效武器

韓立新撰文《政治經(jīng)濟學是把握當代中國的有效武器》指出，近代社會的本質(zhì)是“市民社會”。政治經(jīng)濟學是伴隨著近代市民的出現(xiàn)而誕生的新的理論體系，它是對近代社會本質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論反映，屬于對近代社會的自我剖析。正是因為如此，政治經(jīng)濟學才被馬克思譽為“市民社會的解剖學”。因此，要想弄清楚市民社會的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)，必須首先從政治經(jīng)濟學出發(fā)去分析，這也是馬克思唯物史觀的應有之義。改革開放前，中國一直沒有經(jīng)歷過嚴格意義上的市民社會。但是在1978年以后，隨著私人所有(私有產(chǎn)權(quán))的確立，中國逐漸進入到了市民社會。面對這一現(xiàn)實，我們能否像馬克思所做的那樣，以政治經(jīng)濟學為武器，“在概念的高度把握”我們的這個時代，不僅是中國學人不可推卸的歷史使命，而且也是上天賜給中國學人的良機。當前，中國的馬克思主義研究迎來了一個關鍵時期。我們能否有所作為，其關鍵就在于我們能否從政治經(jīng)濟學理論出發(fā)，創(chuàng)造性地解釋今天的中國發(fā)展道路，構(gòu)建出遠高于其他學派的馬克思主義理論來。

摘自《天府新論》2016年第3期

建構(gòu)第二國際馬克思主義研究的思想史語境

何萍撰文《當代第二國際馬克思主義研究的思想史語境及其建構(gòu)》指出，自20世紀50年代開始，中國學術界在研究第二國際馬克思主義方面經(jīng)歷了從強意識形態(tài)語境到弱意識形態(tài)語境的轉(zhuǎn)化，目前正處在突破意識形態(tài)語境、建構(gòu)思想史語境的階段。……