孔子哲學的義理架構*

楊少涵

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孔子哲學的義理架構*

楊少涵

[摘要]孔子哲學的兩根支柱仁和禮建基于孔子的心性學說。孔子的心性學說包括心論與情論兩個部分：心包括良知之心與認知之心，情包括道德情感與自然情感。道德情感與良知之心是仁的兩個基本內涵，這是成就道德的內在根據。禮的基本功能是調節規約自然情感以防止其過度發展為過與不及，掌握禮就需要加強認知之心的學習認知作用，這是成就道德的外在根據。仁與禮及其心性學說就構成了孔子哲學完整而圓融的義理架構。

[關鍵詞]孔子仁禮心情

*本文系華僑大學中央高校基本科研業務費資助項目·華僑大學哲學社會科學青年學者成長工程團隊項目（13SKGC-QT02）的階段性成果。

孔子哲學以其義理圓融、架構圓整而為后世儒家學者所普遍崇仰。學界一般認為：仁與禮是孔子哲學的兩大支柱，仁是內在原則，禮是外在規范，禮是仁的形式，仁是禮的內核，兩者是同一事情的兩個方面，孔子哲學以及由此而建立起來的儒家學說是一種仁禮合一的思想系統。①關于孔子之仁與禮及其關系的研究，可參閱匡亞明《孔子評傳》，南京：南京大學出版社，1990年，第210頁；顏炳罡《論孔子的仁禮合一說》，《山東大學學報》2001年第2期；趙駿河《孔子的“仁”和“禮”》，《孔子研究》1996年第2期；赫伯特·芬格萊特《孔子：即凡而圣》，彭國翔、張華譯，南京：江蘇人民出版社，2002年，第42頁。這些觀點雖然從整體上把握到了孔子哲學的基本內容，但總是給人一種飄浮感。……