留文考論

陳利娟

留文考論

陳利娟

通過系統考察宋元明清及近百年來學術界對“留文”的認識、解釋和使用狀況，本文辨析了留文的出現時代、性質和涵義?！傲粑摹敝傅氖莻鹘y通俗文藝中一種常見于不同文本，韻文互現、重復迭出的語言現象，是古人為了抵抗傳統語言消失、便于記憶、利于喚起受眾情感共鳴的語言使用方式?！傲粑摹钡漠a生與古代說唱藝術形成的集體性與傳播的口頭性息息相關，是集體消費型文化與創編者缺乏明確文體意識造成的必然結果。隨著創作擺脫集體性，走向個人性，留文漸漸減少以至消失。

留文韻文詞話雜劇引文

一、留文研究源起

民國之前，尚未有學者真正研究過“留文”，但說唱藝術研究者與劇作家已對“留文”有所留意。南宋羅燁在《醉翁談錄》論及小說家的本領云：“只憑三寸舌，褒貶是非，略咽萬余言，講論今古；說收拾尋常有百萬套，談話頭動輒是數千回。”［1］雖未出現“留文”的確指，但后世學者認為其中的“說收拾尋常有百萬套，談話頭動輒是數千回”即是留文。①元代關漢卿正式使用了“留文”這一概念，對雜劇中出現轉錄自詞話的韻文進行描述。其自創的雜劇《趙盼兒風月救風塵》第三折《滾繡球》的《幺篇》中云：“那唱詞話的有兩句留文：‘咱也曾武陵溪畔曾相識，今日佯推不認人。’”［2］這些粗略論述顯示，盡管古人對留文的內涵、外延及使用情況并未深入研究，但話本小說、元雜劇中采錄他文、不加改變的語言使用狀況已引起注意，使他們不自覺地記錄了特定時期通俗文學的一些面貌?！?br>