新文化運動與鄉村
——以《新青年》為中心

李永中

新文化運動與鄉村
——以《新青年》為中心

李永中

一、思想論爭的鄉村

新文化運動是在民國危機的語境下展開的。民國四年，籌安會力倡民主共和之國體不適合于中國，憲法起草委員會擬定孔子之修身大本入憲。這激怒了陳獨秀等新知識分子，陳以為國體危機實乃尊君思想作祟，尊君來自孔子的倫理思想，而倫理思想源自家族，陳由此展開對家族的分析與批判。

陳認為中國是以家族為本位的宗法社會，其倫理規定為忠孝。忠孝強調等級尊卑貴賤，其推演到政治，形成了以禮教為核心的倫理政治，“孔教之精華曰禮教，為吾國倫理政治之根本”。［1］因此，解決民國國體危機的問題，必須走向倫理的覺悟，“倘於政治否認專制，於家族社會仍保守舊有之制度，則法律上權利平等、經濟上獨立生產之原則破壞無余，焉有并行之余地。”［2］有了倫理的自覺，就必須掃除以禮教為核心的舊思想，“因為民主共和的國家組織、社會制度、倫理觀念和君主專制的國家組織社會制度倫理觀念全然相反，一個是重在平等精神，一個是重在尊卑階級，萬萬不能調和的。……所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反對共和的倫理文學等等舊思想完全洗刷得干干凈凈不可。”［3］

吳虞對陳獨秀的觀點作出了回應。他深受約翰?彌爾、孟德斯鳩等人的自由主義思想影響，又對國學有精深研究。他深入論證陳獨秀關于家族的觀點，認為家族制度是專制的淵源，“儒家以孝弟二字為二千年來專制政治家族制度聯結之根干。