思想的客觀性與人文科學的邏輯*

楊曉

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思想的客觀性與人文科學的邏輯*

楊曉

［摘要］哲學基本問題的反思層次與人文科學的邏輯是息息相關的。自我意識平面以思想意向對象的普遍必然性所確立的“客觀性”，在人文世界中表現為反思判斷力提供的生命情感的有機統一性。馬克思把人文世界的作品指認為思想想像現實的意識形態幻覺，科學的社會學要尋找“作為物的意識”，而“作為物的意識”就是符號。社會—語言形式平面以符號間的內在反思性為“思想的客觀性”奠基，相關符號的對立關系形成了文化中的推理，建立了文化符號的后天必然性，提供了人文創造得以可能的“大寫的認識”。

［關鍵詞］思想的客觀性自我意識平面社會—語言形式平面人文科學的邏輯

人文主義與科學主義構成了20世紀哲學的兩軍對陣。我們常說，神話、宗教、藝術、歷史、形而上學不是科學，不能為狹義的科學方法所規訓與安排。但必須承認，科學代表著人類理解與認識的嚴謹性與徹底性的追求，無論如何人文世界不能拒絕嚴謹而徹底的理解與認識，因而人文世界中的求真意識——人文科學的追求便是不可遏制的。就如同科學是美的，藝術、宗教也是真的，否則信仰的意志與審美的情感將無以存放與安置。然而，人類歷史所創造的各種文化形式究竟在何種意義、何種程度上，以何種方式分有著真理性？我們如何實現對人文世界的反思性認識與科學的理解？人類以把握世界的各種方式構成了關于世界的思想，而哲學則追究思想的真理性，思想的客觀性問題與人文科學的邏輯是息息相關的。……