調(diào)查研究的傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新
——經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究方法之反思*

葉坦

經(jīng)濟(jì)學(xué) 管理學(xué)

調(diào)查研究的傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新
——經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究方法之反思*

葉坦

“調(diào)查研究”并非新的研究方法，前人不僅大力提倡，而且取得了令人矚目的成效。然而，作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支的經(jīng)濟(jì)史學(xué)，調(diào)查研究在其研究方法中具有特殊作用值得重視。在我國(guó)，調(diào)查研究特別是開(kāi)展系統(tǒng)性的社會(huì)調(diào)查，有著扎實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的傳統(tǒng)，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)的創(chuàng)新具有重大意義。從經(jīng)濟(jì)史學(xué)的方法論來(lái)看，調(diào)查取得的一手資料不僅可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載之闕，也能 “史實(shí)互證”稽核數(shù)據(jù)記錄之實(shí)，還可以警示駐足書齋的研究可能出現(xiàn)的局限性。這昭示經(jīng)濟(jì)史學(xué)家 “治史”而不可 “囿史”，在治學(xué)方法上也應(yīng)當(dāng) “接地氣”，這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展的一條創(chuàng)新路徑。

調(diào)查研究社會(huì)調(diào)查經(jīng)濟(jì)史學(xué)治學(xué)方法

現(xiàn)今，談學(xué)術(shù)創(chuàng)新的很多，許多論點(diǎn)頗有見(jiàn)地，而調(diào)查研究并非新的研究方法，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中社會(huì)學(xué)研究運(yùn)用較為廣泛。作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支的經(jīng)濟(jì)史學(xué)，一般認(rèn)為其發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵在于理論探索，似乎與調(diào)查研究、躬行踐履等并無(wú)直接關(guān)系，將調(diào)查研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新相聯(lián)系進(jìn)行深入考察的不多。

其實(shí)不然。大家一定不陌生 “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，古人治學(xué)論畫都強(qiáng)調(diào) “行路”之必要，連文豪陸游在 《冬夜讀書示子聿》中也說(shuō) “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。的確，“死文字”總沒(méi)有 “活材料”更生動(dòng)、更真實(shí)、更全面。眾所周知 “實(shí)踐出真知”，調(diào)查研究要求深入社會(huì)經(jīng)濟(jì)或客觀現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行考察，以求搞清楚事物或現(xiàn)象的真相、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。……