初中語文文本解讀中注意的兩個問題

廖中旭

摘 要：只有不割裂、不脫離文本，不拘泥、不迷信現(xiàn)成結(jié)論，讓教師、學(xué)生、作者都處在一種圓潤的對接狀態(tài)，明晰語文文本的解讀原則，實施語文文本思想內(nèi)容的解讀策略，從提問到解讀，從解讀到文本，隱含的內(nèi)容得以凸顯，才能提高初中語文教學(xué)的實效，形成極具張力的生成性狀態(tài)的課堂教學(xué)，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性理解，彰顯靈性，演繹精彩。

關(guān)鍵詞：初中語文；文本解讀

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）03-173-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”文本解讀，對一篇文學(xué)作品而言，就是要看其用什么樣的語言文字反映了什么樣的事實，用什么樣的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了什么樣的思路，用什么樣的材料證明了什么樣的觀點(diǎn)，表達(dá)了什么樣的思想感情，然后思考有哪些內(nèi)容、形式值得借鑒。 下面，我就初中語文教學(xué)現(xiàn)狀和自己的感悟談兩點(diǎn)自己的看法。

一、教師“教什么”與“怎么教”的問題

隨著教育改革的深入，大綱對學(xué)生閱讀量的要求越來越高。教師要以教材為文本進(jìn)行教學(xué)，以此達(dá)到舉一反三的效果。語文文本解讀是個性化行為，具有不確定性、模糊性和隨意性。但當(dāng)前初中語文教學(xué)的文本解讀存在兩個比較嚴(yán)重的問題。一是教材內(nèi)容編選過度政治化，且落后于現(xiàn)實，不能與今天快速發(fā)展的社會現(xiàn)實相吻合，讓學(xué)生讀之無趣，嚼之乏味。二是教師、教參對文本的解讀概念化、臉譜化。許多教師在教學(xué)中依賴教參，沒有自己的分析思考。

教師到底應(yīng)怎么做呢？

1、教師解讀文本必須運(yùn)用藝術(shù)思維方式，具備多種解讀理論及方法。文學(xué)作品的美具有感性、朦朧特點(diǎn)，它決定了解讀的不確定性。由于文學(xué)藝術(shù)美是不能用純粹客觀的詞語來描繪，教師只有用直覺領(lǐng)悟和心理體驗的藝術(shù)思維方式、空靈蘊(yùn)藉的模糊的具有詩意的彈性語言才能進(jìn)入藝術(shù)，傳達(dá)出作品的審美蘊(yùn)涵，激起學(xué)生自己去欣賞玩味的興趣。教師采用形象比喻和意境描述的方法，就能夠有效地傳達(dá)教師和作家意識上的相遇、相認(rèn)、相融的體驗，同時也易誘發(fā)學(xué)生想象，對文本的審美韻味產(chǎn)生創(chuàng)造性理解。

一個國家，讓所有人都接受和運(yùn)用單一的文本解讀理論及方法是不可能的。文本解讀的多元化是文化進(jìn)步和繁榮的結(jié)果與標(biāo)志。因此，初中語文教學(xué)應(yīng)允許教材解讀的多元化，要求教師要以多元的文本解讀理論和方法武裝自己，以便在教學(xué)過程中游刃有余地發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

2、教師在文本解讀時要具有人文精神和科學(xué)精神。作為人文學(xué)科的語文教師，應(yīng)注重學(xué)生的人格和人性，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神。科學(xué)精神不是昭示無法反駁的真理，而是在堅持不懈的批判過程中去尋找真理，在批判和探索中不迷信、不盲從。這是初中語文教師文本解讀的關(guān)鍵。

3、教師要依據(jù)體式、學(xué)情來開展閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)大致有三種：（1）聯(lián)系生活經(jīng)驗，提供學(xué)生理解、感受課文所需要的百科知識。（2）師生交流，幫助學(xué)生增進(jìn)對文本的理解與感受。（3）指導(dǎo)學(xué)生形成所需要的閱讀能力。

教師要按照“學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生怎樣學(xué)才好？”來選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用教學(xué)方法。為此目的，教師既要尊重學(xué)生現(xiàn)狀；更要從學(xué)生角度注重解讀過程。教師要指導(dǎo)學(xué)生抱著正確的目的，恰當(dāng)?shù)乜创囟ǖ奈谋荆灰笇?dǎo)學(xué)生能在文本的重要地方，看出所傳達(dá)的特殊意味和深意來。其實一篇課文學(xué)生什么地方讀不懂、什么地方讀不好，很大程度上可以通過體式的解讀達(dá)到教學(xué)目的。這類例子很多，在此就不詳述了。

4、教師在文本細(xì)讀時應(yīng)采取的三個有效策略。（1）文本誦讀法。在課堂教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀文本，做到心口合一，用心體會每字每句傳遞出的思想感情，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。教師可根據(jù)文本特點(diǎn)和內(nèi)容，選擇不同的誦讀方式，如齊讀、示范朗讀、配樂朗誦、分角色朗讀等。

（2）文本切入法。在細(xì)讀文本時，尋找合適的切入點(diǎn)，就可事半功倍地對作品進(jìn)行細(xì)致推敲，挖掘文本的深層內(nèi)涵，全面把握文章的思想性和藝術(shù)性。

（3）文本比較法。教師收集一些具有某種共性但又不完全相同的作品給學(xué)生閱讀。或是同一作家不同時期的作品，或是不同作家同一題材的作品。文本比較既可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量；也可以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)及閱讀分析能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力。

二、學(xué)生“學(xué)什么”與“怎么學(xué)”的問題

追求個性化文本解讀，對材料進(jìn)行多元解讀，讓學(xué)生有獨(dú)特的感受和體驗，這是我們的教學(xué)目的。這既要求教師有文本的整體意識，同時也不能忽視師生間因生活經(jīng)驗不同而造成的認(rèn)識差異，不能忽略文本解讀的學(xué)生主體觀。有句話說得好：“一千個讀者就有一千個漢姆雷特。”但不管怎么說，不能讓學(xué)生把“漢姆雷特”讀成了“保爾·柯察金”。也就是說教師不能讓學(xué)生游離文本去任意曲解文本，更不能讓學(xué)生斷章取義而肢解文本。

那么，學(xué)生到底在閱讀教學(xué)中“怎么學(xué)”呢？

1、加強(qiáng)語文素養(yǎng)訓(xùn)練。語文教育，說到底就是聽說讀寫能力的培養(yǎng)。而追根溯源，就是學(xué)生語言材料的積累和運(yùn)用。越過語言障礙，認(rèn)真進(jìn)行積累，把詞匯、文體知識、情感體驗材料進(jìn)行系統(tǒng)掌握，以達(dá)到得心應(yīng)手、召之即來的程度。這是學(xué)生的語文基本功。

2、據(jù)言知意，學(xué)會分析、挖掘深層含義。語文教學(xué)的終極目的之一是為了獲得提高文章閱讀能力。文學(xué)作品中包含的某種意義，所刻畫的形象，抒發(fā)的情感，都是由語言符號的特殊組合傳達(dá)的，但學(xué)生不能理解文本詞句的深層含義，吟詠玩味文本詞句本身的韻味，就不能達(dá)到對文本意義的深刻理解。尤其是我們在分析一些詩句時，就能感受到那種微言大義的妙處。

3、調(diào)動想象力，巧補(bǔ)空白，進(jìn)行深度探究。在文本“空白處”進(jìn)行填補(bǔ)、拓展是學(xué)生閱讀中不可缺少的訓(xùn)練，它能驅(qū)動學(xué)生的想象、激活學(xué)生的思維，從而在學(xué)生、文本、作者之間搭建起溝通的橋梁，使學(xué)生對文本的意義達(dá)到個性鮮明的深刻理解。如對小說《最后一課》韓麥爾先生向?qū)W生告別時究竟想說些什么的想象和填補(bǔ)，就可以像小弗郎士一樣去反思人生，走向成熟。這樣文本閱讀也就達(dá)到了一定的探討深度。

4、鼓勵學(xué)生大膽懷疑超越，在批判中形成獨(dú)創(chuàng)。學(xué)生接受文本是一個動態(tài)生成、自我建構(gòu)的過程。解讀時既要基于文本、尊重文本，向文本表現(xiàn)的精神深處暢游，發(fā)現(xiàn)文本潛伏的人性光輝，發(fā)掘文本潛在的復(fù)雜情感，又要不為文本所困，打破對作家、編者的迷信，學(xué)會用獨(dú)特的視角去審視文本，用冷靜深沉的思想智慧發(fā)現(xiàn)文本諸多的缺憾和局限，產(chǎn)生諸多與文本相互矛盾、沖突的想法，萌發(fā)出對文本表達(dá)的人性、人情和人心的商榷、探討及修正之意，閃爍出富有新意的思想火花。如《皇帝的新裝》是否可以解讀成抨擊人類共有的媚俗與虛榮？《故鄉(xiāng)》能否解讀成一首個體化社會的哀歌？

只有不割裂、不脫離文本，不拘泥、不迷信現(xiàn)成結(jié)論，讓教師、學(xué)生、作者都處在一種圓潤的對接狀態(tài)，明晰語文文本的解讀原則，實施語文文本思想內(nèi)容的解讀策略，從提問到解讀，從解讀到文本，隱含的內(nèi)容得以凸顯，才能提高初中語文教學(xué)的實效，形成極具張力的生成性狀態(tài)的課堂教學(xué)，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性理解，彰顯靈性，演繹精彩。只有這樣，才會使初中語文課堂真正成為師生生命律動的場所，讓課堂真正煥發(fā)出人文的光彩。