飛升遐引，李白浪漫筆法的最高寫照
——兼析《望廬山瀑布》

◆馮立新

(甘肅省白銀市會寧縣楊崖集鄉(xiāng)隴西川中學(xué))

飛升遐引，李白浪漫筆法的最高寫照
——兼析《望廬山瀑布》

◆馮立新

(甘肅省白銀市會寧縣楊崖集鄉(xiāng)隴西川中學(xué))

人盡皆知，唐代偉大的浪漫主義詩人李白，不僅有“酒仙”的清譽(yù)，更有“詩仙”“謫仙”的美譽(yù)。這些稱名其實源出于一點，那就是他寫詩前必要暢飲一番，在常人來說可能是神志不清的時候，正是詩仙詩興大發(fā)，筆毫舌吐躍躍欲試的良機(jī)！因此，人、酒、詩結(jié)下了不解之緣，志難酬借酒消愁，酒大醉詩情澎湃，人因詩名傳千古，而有諸仙令名齊集一身的可觀效果，可謂中國文學(xué)史上絕無僅有的奇葩了。

李白 浪漫筆法 詩仙

酒仙之酒今不在，詩仙之詩風(fēng)韻存。讓我們隨手揀拾一首《望廬山瀑布》，重溫這位天外謫仙帶給后人的佳釀醇味。

這首短詩本來連一二年級的小學(xué)生都是朗朗上口，但是，對它的理解，可以說，就是大名鼎鼎的所謂專家也難以形成定論。比如，對“遙看瀑布掛前川”中“掛前川”意思的理解，以及“疑是銀河落九天”一句所用修辭的確定，都是仁者見仁智者見智，說法不一的。下面著重就這二句談?wù)勛约旱囊稽c淺見，愿與同仁共勉！

《望廬山瀑布》在北師大版八年級語文上冊里被選編上，同時，在人教版二年級語文下冊中也錄用了，由此可見該詩永久的影響力。但是，“遙看瀑布掛前川”如何理解呢？其中北師大版教材中注解“掛前川”為：“好像山前掛著的河流。”

把瀑布比喻為懸掛山前的匹練似的河流，這類理解，就筆法來講，的確貌似奇崛，實際上，非但談不上平常，而且顯得非常笨拙。為什么呢？

因為瀑布本身就是懸掛起來豎立著的河流，二者之間談什么作譬相似性的條件呢？這就像一棵樹的橫枝和豎枝，強(qiáng)自互比，有何必要！還有，這樣一解讀，抹煞了原詩所創(chuàng)設(shè)意境的層次感。詩人描繪瀑布是漸次完成的，這里只是告訴人們在這個立足點上瀑布的整體印象，還沒有翻過它的家底兒。另外也與詩人設(shè)景構(gòu)物錯落有致的原汁原味風(fēng)馬牛不相及。這點下面會提到。

但最為關(guān)鍵的問題是還不知道詩仙他是在哪兒看瀑布的，在山腳還是山腰，是臨水細(xì)瞧還是遠(yuǎn)望輪廓？當(dāng)把“前川”本身解讀成瀑布的時候，那么，詩人則失去了觀察的立足點，他總不會真的端上滿滿一杯酒，跳在半空中“仙”一回吧！這樣，我們即可假定他就在瀑布跟前，就像朱自清先生看梅雨潭瀑布一樣，細(xì)品慢嘗了！如此這般，就與“望廬山瀑布”矛盾了，因為大可不必“遙看”，近視就行啊！如果說廬山很高，瀑流很長，只有“遙看”，那瀑布落下的低處何嘗不是瀑布呢？

對于“掛前川”的另一種理解是：像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。這種理解就對了！把瀑布比喻為“掛”，即懸掛著的白練。瀑布是瀑布，川流是川流，沒有籠統(tǒng)為一，和第一種理解中把“掛”作為“川”即河流的修飾語的錯誤截然不同。更為重要的是，當(dāng)時還跳不到空中的詩仙總有了一個具體的落腳點，他就醉臥在山前瀑布落入的河流對岸，逍遙自在地觀賞山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰……正因廬山高，瀑布大，河流急，詩人大概只有遠(yuǎn)隔大河遙看瀑布了。景致疊現(xiàn)，何其從容不迫。

再說“飛流直下三千尺”，人人都會說這句運用了夸張的修辭手法，理由是把個瀑布說得太長了。其實，此為其一，還有其二呢！只有高度浪漫的李白才會這樣毫不含糊地說“三千尺”，似乎他親自丈量過一般，十分確定，不容置疑。這就是此句夸張的大膽奇特的真正所在。若單單因為詩人把瀑布說得太長以為是夸張，那“白發(fā)三千丈”大概更會嚇人了吧！所以，這里把難以確定的數(shù)字敢于肯定地說，更是夸張的體現(xiàn)。

詩人遠(yuǎn)望瀑布，時候一多，神志、眼睛變得朦朧迷離起來，何況他想必醉眼還惺忪著，于是疑心頓生，那不正是九天之外的銀河垂落眼前嗎！這才是實實在在描繪瀑布瑰麗雄奇的神來之筆。由眼前人間瀑布，到想象天外銀河，由此及彼，神思飛揚(yáng)，表現(xiàn)出詩仙游心于物而不被俗物羈留的高度浪漫主義的筆調(diào)。換句話，詩人的思情已經(jīng)藉著落在眼前的銀河仙升遐引了，哪還顧念到凡品的廬山瀑布呢？這層意境的展開，就由想象和聯(lián)想達(dá)到的，因此，就不能說這句詩運用了比喻的修辭手法，原因就在于此。否則，逗留落跡于塵世的瀑布，那就沒有詩仙的“仙氣”了！

造成這種不同理解的分際是對“疑”字的說法不一。多數(shù)人愿意把它注解為“好像”，那么多半自然會連帶出比喻用法的說辭出現(xiàn)，在我認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)摹＿@個“疑”就當(dāng)“疑心”講，雖有“如同”的意思，但不是比喻用法。舉個例子，如說“他在鄙陋的小屋，如同身處豪華的大廈，因為那顆心無比廣大”，怎是比喻呢？事實上，李白詩句中有“疑”處太多了，比如：

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。——《古朗月行》

床前明月光，疑是地上霜。——《靜夜思》

丹崖森在目，清晝疑卷幔。——《瑩禪師房觀山海圖》

疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。——《白胡桃》

樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。——《題隨州紫陽先生壁》

欲道心下事，時人疑夜光。——《贈別舍人弟臺卿之江南》

鳥聚疑聞法，龍參若護(hù)禪。——《春日歸山寄孟浩然》

一個“疑”字率直而然，由此及彼的想象和聯(lián)想，道出詩人的思想感情動不動就跨過眼前現(xiàn)實，飛升遠(yuǎn)引，直向天際，馳騁于另外一個似乎十分熟悉，令自己倍感親切自在的理想的境界中，此即“謫仙”所由來也；顯得氣勢豪壯，意氣奮發(fā)，給人以美的感受，令人感到意味悠長；反映了李白這位大詩人胸襟闊大、超塵絕俗的精神面貌。

李白詩歌的這一浪漫手筆，與杜甫為代表的現(xiàn)實手法比較，不同就在超越現(xiàn)實，思飛杳冥，而不羈絆于現(xiàn)實的憂患當(dāng)中。因此，以寫景來說，浪漫者重在烘云托月，建構(gòu)起情思的蹺蹺板，現(xiàn)實者重借景抒情，成為精神的鉤鎖鏈。這是兩種側(cè)重點不同的寫景作用。筆調(diào)不一，境界殊絕。