讀書與教學智慧

張健

讀書與教學智慧

張健

當教師的都有過這樣的尷尬體驗和經歷。比如：設計好的教案，在課程實施中總是因學生配合不到位，而不能順順當當地完成；學生的討論回答總是游離在預設的環節和答案的周圍，只能在錯位或不完滿中收場；雖然教師總是誘使學生“入我彀中”，但學生卻往往不買賬，不“入套”，使教師教學的獨到見解，總是因學生思想的不切合而被牽制。“圓”不過來，“轉”不回來……“為什么會這樣？思來想去，一言歸結，都是因為缺少教學智慧。換言之，一個富有智慧的教師總會在課堂上隨機應變，左右逢源，應付裕如。”（李安全，《智慧型語文教師是怎樣煉成的》）

教學是富有智慧含量的一種高級的知識和能力傳導和培養的活動，它不是程式化的機械的操作，不是流水線上固定批量的生產。學生都是有思想的、變化生成中的人，何況教師所面對的是1：50的群體。如果你沒有一點活的智慧、變的機智，怎能駕馭得住學生，主導得了教學。智慧是一種理解、決斷事物的思維反應能力及解決復雜問題的能力。智慧是我們處理人與世界的關系及超越人生局限和誤區的一種明智和聰慧。智慧是我們手中所能打的一張教學的“底牌”。說它是“底牌”，是因為課堂教學的每一牌局都離不開智慧，都需要它重組、優化和調適，才能教出智慧，教出“精彩”。

怎樣才能成就教學精彩，成為一個智慧型的教師呢？我們認為，重要的問題在于讀書，雖然不僅限于讀書。

1.智慧是由豐富的知識轉化而成的。培根在《談讀書》中說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。”“怡情、傅彩、長才”，都包含著智慧的因子。知識并不等于智慧，沒有知識或知識少的人，也可以有智慧，但僅限于經驗智慧、實踐智慧；讀書的人則可以具有理論智慧，而且知識應用和傳授的過程又可以轉化為實踐智慧、教學智慧。所以，知識多的人具有理論和實踐兩個智慧的翅膀，可以飛得更高、走得更遠。教師是“傳道、授業、解惑”的職業群體，是靠讀書吃飯的職業讀書人。如果不讀書，憑什么教書，又靠什么育人，當然也就無由、無憑轉化生成教學智慧。所以，教師不僅要讀書，而且還要多讀。不能局限于職業性閱讀，而應“面”廣一點，讀“雜”一點，這樣涉獵多、思維活、視野寬，有助于生成教學智慧，成功駕馭課堂。看那些教學大家、著名特教，他們的教學總是得心應手、順暢自如。即便遇到“意外”“插曲”“枝節”，也能隨時矯正、調適、扭轉，而且不露聲色、不著痕跡。那種駕輕就熟的從容、巧妙轉化的機敏、反彈調適的睿智，其實都是他們“胸藏萬匯憑吞吐”讀書底蘊的一種展現，是“學富五車”成就的駕馭智慧的彰顯。

2.智慧轉化是在反思和構建自己思想中實現的。多讀是智慧生成的必要條件，但還不是充分條件。書本知識向著智慧轉化，還需要善于反思。沒有反思，就沒有意義的組織和內化，就沒有智慧的思考連線和外化彰顯。反思是思維轉向自身的一種回歸性思維。而任何智慧歸根到底都是思想的智慧、思維的智慧。就是說，知識轉化為智慧是需要“走心”的。讀書若不能與思考相結合，或者說不能結合教學深入反思，就會形成“讀教兩張皮”，讀書的作用就會大打折扣，更別說向著智慧轉化了。所以孔子才說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”王夫之才有“學思相資”的觀點傳世。光反思還不行，還要立足自身，建構自己的思想。一些教師辛苦教學很多年，熬成了老教師，可仍然停留在“匠”的層面上，原因就在于他們沒有自己的思想。他們不過是在簡單地重復前人的經驗，演繹他人的創造，重復前人的結論，照搬別人的教法，根本沒有自己的東西，當然更別說智慧了。所以，一名教師要想真正成為有智慧、有個性、有思想的人，必須樹立自己的觀念，建構自己的思想，勇敢地提出并不斷完善自己的教學主張，這不是為自己的教學“貼標簽”，而是為自己的教學找“靈魂”。只有這樣，才能超越自我，成為智慧型教師。

3.智慧是在教學實踐中磨礪而成的。智慧是“做”出來的。它是“應用已知的去明確指導人生事務之能力。”（杜威語）博學不足于使人智慧，如果一個人習得的知識仍然是靜止的、僵化的，他就永遠不能擁有智慧。智慧是應用的結果，對于教師來說，就是將讀書獲得的知識應用于實踐、指導實踐獲取成功的過程。這一過程本身就是對智慧的歷練和挑戰。當書本知識與實踐不吻合，你怎樣去修正；當實踐中出現的各種新情況、新問題，書本上并沒有提及，你如何去應對；當教學中出現不曾意想的復雜困局，你如何去判斷、化解；當教學中思維沖突起來后，你又如何去引領駕馭，把握利用，成功著陸。總之，作為教師，必須善于用有關的思想和恰當的行動去應對教學中出現的各種情況，做出正確的、優化的選擇。這種選擇能幫助教師化解教學難題、工作困境，解決復雜問題、應對各種挑戰。如果教師通過了如許的考核與歷練，并能夠成功應對和駕馭，就能進入智慧的境界。

（作者系教育部職教中心研究所特聘研究員，滁州職業技術學院三級教授）