功利主義對大學生價值觀的影響

義　媛（太原科技大學，山西太原030024）

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功利主義對大學生價值觀的影響

義媛
（太原科技大學，山西太原030024）

[摘要]當代大學生是我國社會主義事業的接班人，其價值觀的發展不僅關系著大學生個人的成長成才，更關系著我國社會主義現代化的實現。培養當代大學生正確的價值觀是社會、高校、家庭和大學生個人的共同使命，它的實現關乎大學生的自身發展，關乎社會主義文化的繁榮發展，關乎中華民族偉大復興“中國夢”的實現。伴隨我國改革開放的深入發展，功利主義愈來愈深入人心，其發展給我們社會帶來的負面效應也越來越突出，因此，分析功利主義思想產生的原因，如何抵制功利主義對大學生價值觀的消極影響，并探索揚棄功利主義的對策成為了實現階段大學生價值觀面臨的一大重要問題。

[關鍵詞]功利主義；大學生；價值觀

功利一詞是18世紀英國功利主義倫理學派提出的，原義為“功效”、“功用”、“效率”等。它的原則是：滿足最大多數人的最大幸福，也就是說，凡是有助于產生快樂的行為或事物就是好的。正如邊沁所說：“功利原則指的是當我們對任何一種行為予以贊成或者不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當事人的幸福，換句話說，就是看該行為增進或違反當事人的幸福為準。”功利主義的價值觀就是指人們把行為產生的幸福的效果作為衡量價值的唯一標準。功利主義曾在資本主義發展時期極大地豐富了資本主義社會的物質財富，然而也導致了人們對金錢、物質的無限崇拜或向往。

但目前學術界對功利主義的認識并未一致，有的學者認為功利主義即利己主義，追逐個人利益為最終目標。本文所談的功利主義更傾向于利己主義，以追逐個人利益為動力出發，又以個人利益和物質利益為準則，達到自我的“最大幸福”為目標。這種利己主義的功利主義價值觀片面地講利益性和實用性，以滿足個人的需要為價值標準，甚至走向極端的一面，為了達到個人的功利目的不擇手段。

當代大學生的價值觀尚未完善健全，在西方功利主義思潮的沖擊下，在生活和學習中越來越重視個人的利益得失和實用性，繼而將導致其價值取向偏離社會主義核心價值觀。

一、大學生受功利主義價值觀影響的現狀

（一）個人榮辱觀的殘缺

當他們踏入大學校園后，隨之而來的又是新一輪的考驗。先拿“學生干部”來說，當初競選的時候原本懷揣著鍛煉自我、挑戰自我的積極心態，想在大學這一平臺上更多地展現自我、發揮潛力，卻慢慢地在此過程中忘卻了初衷，不知從何時起，便歪曲理解“學生干部”的含義，認為學生干部就是學生中所謂的“官”，這未免多了些追名逐利的成分，當學生干部的目的便成了“以后找個好工作”，“有利于個人發展”，這對大學生爭當學生干部的初衷又是一層沖擊。

入黨的動機也不再是一種對共產主義信仰的追隨，不再是為了要全心全意為人民服務，也不再是爭做生產、工作、學習、社會生活中先鋒模范的覺悟，而是演變為大學畢業后找到好工作的敲門磚。功利主義是講動機和效果相統一的，不一致的動機和效果便會使功利主義走向消極的一面。

（二）就業觀以經濟利益為主導

人們常說大學畢業就等于失業，殊不知這失業的背后隱藏了多少人們的功利性。市場經濟的競爭機制給人們這樣一個導向——“一切向錢看”，使得大多數人注重物質利益的獲取，忽視精神價值的追求，更談不上理想的實現了。首先是“考公務員熱”，他們懷揣著“鐵飯碗”、工作問題，收入穩定，或許還可以當“官”的憧憬，踏入這浩浩蕩蕩的大軍來。據報道，2013年國考某一崗位的報考，招考人數比例為13960：2，用千軍萬馬過獨木橋形容一點也不為過。其次是要到國企、事業單位就業，工資待遇好，福利好，“五險一金”，或許還比較清閑。這些現象讓我們發現，大學生已陷入物質利益誘惑的漩渦，于是他們一踏入社會便開始有了“金錢至上”、“金錢萬能”的信仰，而忽略了精神層面的需要。人的需要不僅僅是物質上的需要，更重要的是精神需要，理性、信仰、情感和道德是大學生在踏入社會后不可或缺的品質，若過分注重物質需要，不免會給社會的發展和個人的前途帶來危機。

（三）學習生活作風浮躁

在大學校園內以致社會上出現了“學無用處”的現象和呼聲，原因在于理論與實際應用相脫節，理論知識的學習被認為是“紙上談兵”，缺乏實踐，在大學里廣為流傳“六十分萬歲”。學生平時不努力，而是到了最后考試的時候走捷徑，與代課老師套近乎，期望老師“手下留情”。藝術類的學生更為甚之，知識的學習已退出他們的思想，而是幻想著參加選秀節目“一夜成名”。學習，原本是一種興趣愛好，卻在應試教育的體制下受到禁錮，考什么就學什么。在這樣的背景下，北大一名校長提倡大學生們不妨學一點“無用”的知識，它也許不能解決一個具體地難題，但卻告訴人們做事的基本原則，如何做人，如何修身養性，這就是說“有用”也不是唯一的價值評價標準。

現實中的功利主義既有優越性也有局限性，既要發揮功利主義的動機激勵的積極影響，更要遏制功利主義使大學生價值觀受到沖突的不良影響。存在于主觀中的價值觀不是一朝一夕可以更改的，要在潛移默化中矯正大學生對功利的態度，樹立正確的功利觀，使大學生的價值評判和價值選擇與社會主義核心價值體系相一致，從而有效抵制功利主義不良影響的滲透。

二、功利主義在大學生價值觀中盛行的原因分析

功利主義在西方資本主義的發展中曾有積極的意義，然而卻被附加了更多個人主義的色彩。只關心個人利益，為了個人利益可以不擇手段、用盡權術。在這樣一個大環境的影響下，勢必會對尚未成熟的大學生的價值觀造成不良的影響。究其原因是復雜的，總的來說可分為兩類：

一是社會原因。佛山發生的“小悅悅”事件給人們敲響了道德的警鐘，年僅兩歲的女童小悅悅在廣東巷子里被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨輪車碾過。讓人難以理解的是，事件發生后七分鐘內，18名路人視而不見，最后是一位拾荒的阿姨伸出來援手，乍然一聽，不禁為這個社會的冷漠感到寒心。如今人們的行為更多的是為了利益而去，卻忽略了最基本的道德準則，造就了社會的冷漠。相繼出現的老人摔倒“扶不扶”的話題引來爭議，在傳統道德氛圍里，這不應該是一個問題，然而在今天卻成為一個道德選擇的難題；市場經濟的競爭機制本質是以功利主義價值觀念為導向的，接連不斷的食品安全事故更引發了人們的深思。這一件件觸目驚心的事故考驗著整個社會的良心，從毒奶粉、毒筷子，到洗蝦粉、臭腳米線，這些不法商人秉持“金錢至上，利潤第一”的錯誤道德觀，往往為了一己私利，不惜昧著良心去傷害廣大消費者的身體，一切以獲利為目的，以獲取更大的利潤為前提。人們更關注的是追求物質利益，忽視精神層面的修養，從而導致信仰缺失，價值觀偏離，這樣只重物質、不重精神的片面發展，必然會導致社會失衡；自古就有“十年寒窗苦讀，一朝金榜題名”的思想，讀書的功利性顯而易見，這種思想也延傳至今，在考試中更為顯著，尤其在中國傳統的應試教育體制下，學習的目的僅僅是為了升學，升入初中、高中，考入大學。更有甚者，河南出現了大規模的替考事件，出賣自己的道德底線，唯利是圖，更是對高考體制的挑戰與諷刺，學習的功利性昭然若揭。

二是個人原因。大學生的價值觀體系尚未健全，在整個社會都趨于物質利益的影響下，個人的信念也產生動搖。

1.追求物質享受，輕視精神修養。在大學里設置的思想政治教育課往往形同虛設，學生對老師的諄諄教導也嗤之以鼻，沒有從根本上正確學習其內涵，自身自覺學習的能力薄弱，功利化的學習也導致學習內容的片面性，更不用說思想修養了，取而代之的是遞增的虛榮攀比心理，聚餐、奢侈品消費已成為一種趨勢。

2.只追求效果，忽視動機，大學生在校園里最主要的任務即是學習，但正像之前所說的“考什么學什么”，尤其在考試前期最為明顯，圖書館、自習室內人滿為患，按照老師畫好的所謂重點去復習，只要能過就萬事大吉，而平時的圖書館內寥寥無幾，更不用說廣泛閱讀、廣泛學習了。英語四、六級考試也是如此，通過的人不在少數，但能聽懂英語對話并且講出來卻少之又少。這就忽略了學習的動機是什么，僅僅為了應付考試，而不是學有所長，對專業進行研究探索。歸根結底是個人的世界觀、價值觀不成熟，在浮躁的時期里沒有正確把握自己的人生方向，沒有堅定的個人人生信仰。

造成功利主義在大學生價值觀中盛行的原因是多方面的，同時，功利主義對社會的發展、個人的發展都造成了不良的影響，甚至危害是極大的。但我們是否能夠完全摒棄功利主義呢？答案是否定的，正如開頭所講的功利主義在資本主義自由競爭時期發揮了重要作用，積極推動了社會生產力的發展。恩格斯曾說過：“凡是現實的即是合理的，凡是合理的就是現實的。”任何事物都有正反兩面，我們得辯證地去看待去分析，功利主義的消極意義是有危害的。究其原因是動機與效果的不統一，但不能摒棄，也是不可能摒棄的，既要克服它帶來的消極影響，又要保留它帶來的積極意義。

三、正視功利主義的積極意義，樹立正確的價值觀

穆勒的功利主義中最核心的思想是個人、社會組織都應以增加全社會的幸福總量為行為準則。這樣的倫理學所追求的是人類之大利、最大多數人的最大幸福，與教人唯個人小利而是圖的利己主義完全不相干。他指出了個人幸福和最大多數人的最大幸福之間的一致性。

（一）完善價值體系，弘揚道德建設

社會主義核心價值觀的基本內容是：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善?！币獔猿竹R克思主義的指導地位，運用馬克思主義的方法論去引導學生樹立高尚的價值情操，形成共同的社會價值追求，凝聚愛國主義民族精神，樹立社會主義榮辱觀，以國家、民族利益為價值取向，以社會道德、職業道德為基準的價值觀，將個人利益與社會利益相一致，使道德成為最高準繩，弘揚正能量對社會的傳播，抵制負能量對社會的不良影響。

社會主流文化道德的宣傳是影響大學生價值觀的直接因素，通過對網絡、新聞、綜藝等社會傳播媒介的凈化，營造正面的社會輿論氛圍，形成良好的導向，堅決摒棄低俗的社會文化和萎靡的生活方式，讓社會主義核心價值觀成為全社會的價值觀。

（二）構建和諧校園，營造文明氣氛

學校教育是尤為重要的環節，它能科學地、系統地、全方位地、循序漸進地進行教育和引導，把知識教育和德育培養結合起來。德育培養是重中之重，以貼近生活的方式，從身邊的人、事、物著手，慢慢引導，層層深入，將傳統的說教踐行到生活行為當中，形成潛移默化的影響，從而塑造學生的精神品格，從思想上杜絕功利主義消極思想的入侵。知識教育要克服教學方法、內容和手段的極端化、單一化的弊端，以激發興趣、思維，引導為主要內容，使知識和能力齊頭并進，避免重結果、輕過程的教學功利化。

學校校園人文素質教育也是不可或缺的部分，通過開展團學活動、學術講座，以及社會實踐活動、社會公益活動加強集體主義精神和社會公德心教育，認真做人，認真做事，鑄造成一個具有強烈的社會責任感的社會主義接班人。

（三）重視個人修養，實現全面發展

家庭氛圍對個人價值觀的影響是長期的，家庭教育對學生功利意識的灌輸，也會逐漸影響大學生的思想意識，導致他們形成追求物質、享樂主義的價值觀念。家庭教育必須給之以正確的引導，使之具備勤奮鉆研、腳踏實地、艱苦奮斗的精神，形成良好的品德與人格。個人在道德上和智力上的發展是其幸福的必要條件，也必然促進社會發展和公眾的利益。因此，只有通過高尚的品格的普遍培養，功利主義的目的才能得以實現。顯而易見，對穆勒來說，獲得個人幸福與增進社會的總體幸福是一致的。

要有自我樹立正確的人生觀、價值觀的意識，堅持不斷地對自我的價值觀進行改造，防止利欲的侵蝕，克服不正確的利欲追求，要區分個人利益與集體利益的關系，努力把個人利益追求轉化為集體利益追求。既要注重理論知識的學習，更要重視“德”的修養培養，“知行合一”，這樣才能成為社會主義綜合素質全面發展的人才。

參考文獻：

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[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0052-03