中國傳統文化中生命教育思想研究

曾　茗（信陽職業技術學院，河南　信陽464000）

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中國傳統文化中生命教育思想研究

曾茗
（信陽職業技術學院，河南信陽464000）

[摘要]我國是有著悠久歷史文化的國家，并且在我國傳統文化當中充滿了豐富的生命哲學思想。無論是儒家還是道家，均闡述出許多對現代生命教育有著重大啟示作用的內容。因此,本文就將針對中國傳統文化中生命教育的相關內容進行分析，并且針對儒釋道生命哲學對當前生命教育的啟示以及“和”文化對生命教育的啟示進行闡述，從而將傳統文化中生命教育思想的精髓挖掘出來。

[關鍵詞]中國傳統文化；生命教育；思想研究

生命教育本身屬于生命哲學思想范疇，并且在我國歷史發展的過程當中，始終植根于我國傳統文化當中。不得不說我國悠久的傳統文化本身蘊含了太多有關于生命的思考，同時也針對生命和人生給出了不同的答案。這些內容從現代的角度來看，確實具有一定的教育意義。故而將傳統文化中生命教育的內容分為儒釋道生命哲學與“和”文化生命關系兩大部分，針對其進行理論闡述，分析出二者對現代生命教育的影響與啟示。

一、儒釋道生命哲學及其對現代生命教育的影響

（一）儒家

所謂儒釋道，實際上是儒家、釋家和道家。在我國傳統思想當中，儒家思想始終提倡的都是積極“入世”的理念，而道家思想則提倡用于退出“出世”，釋家則是提倡既要做到出世，又要抱著入世的心態。所以從某種程度上來講，三家在生命學方面確實有著相似的理論研究成果。

在儒家思想當中，普遍認為人是世界萬物當中最為珍貴的，同時也是最不可替代的。儒家思想，尤其是關乎生命的部分思想中，強調人在宇宙中的地位，甚至提出宇宙的本質就是生命的延續不斷，而天地的任務則是為萬物的生長提供足夠的條件，為萬物創生作出貢獻。人自出生以來，就應該具有生生不息的態度和精神，同時就應該將自己的生命作為最重要的。通過不斷提升自身的道德修養，以便更符合上天賜予自身的生命。所以在儒家的思想當中，就提出了“天地之性，人為貴”的說法。

在孔子的言論當中，還曾經提到“鳥獸不可與人同群”，這一言論的出現并不是說其他的生物生命就不重要，而是與人相比，人應該作為萬物中最珍貴的存在。而現代思想教育當中，對這種理念最大程度的認同和發展就是當前社會所提出的“以人為本”思想，將人的利益置于一切工作之上。

儒家除了過分強調人在萬物中不可替代的地位之外，還體現在人應該追求生命的價值，挖掘生命存在的意義。當面對生命存在的問題上應該時刻秉承相對積極的態度，故而有了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的豁達胸懷。所以也可以理解為儒家所提倡的生命教育，是人追求道德境界的同時，用以抵抗現實社會中所出現的一切不朽現象。在后續儒家思想的發展過程當中，實際上已經逐漸由最初人的生物性轉變到了人的思想性和社會性層面。通過格外重視人的生命到提升生命的高度，這樣的思想對現代生命教育，普及正確價值觀與道德觀具有重要作用。

（二）釋家

釋家在生命教育當中所傳達和提倡的，實際上是一種相對豁達的處理方式。釋家的生命教育本身，是告訴人們面對現實的矛盾如何解決，如何化解痛苦來獲得幸福和自由。所以在其對待生命的態度上，釋家往往更能認可“悲苦”的存在。其主張人面對悲苦現實的時候應該通過悟道的形式來開闊內心，掌握禪的智慧來提升自身的思想水平。通過自身道德境界與生命態度的提升，自然而然就會將現實生活中的苦難進行剔除，從而持以一顆相對平常的心態來面對世上的一切，即常說的“榮辱不驚”。當人可以感悟到心靜如水的狀態時，才是真正有了一定的覺悟，這時候的生命價值才是最頂峰的狀態。所以在釋家的思想指引當中，其更加提倡自身遠離紅塵和紛擾，以提升自身的生命境界來實現自身生命的價值，從而讓自身感到自由與快樂。

（三）道家

如果說儒家思想注重的是人生命的本身，釋家思想注重的是人內心的超脫，那么道家思想本身則是重視生命的厚度與高度。道家格外重視人性的自由與解放，道家同樣遵循順其自然的處世哲學，同時道家也認為一切事情都會按照預想的軌跡正常發展。但就在這樣順其自然的基礎之上盡可能做到生命價值的提升。所以在道家思想當中，“無為而治”是最為重要的一個特點，同時其也反對一切違背客觀發展的“有為”做法。道家在生命思想方面實際上也遵循剛柔并濟的人生智慧，所以這樣的思想與陰陽平衡的處世道理對現實社會具有一定的指導意義。尤其針對當代大學生而言，在當前紛亂的社會當中如何進行正確的選擇，如何將自身的狀態與心態進行調整，實際上是至關重要的。如何做到面對利益不爭不搶，如何做到不爭強好勝、抑制沖動，實際上道家思想都給出了重要的啟示與指導。面對物欲橫流的社會，只有將自己的心態放平和，淡然地面對社會中存在的一切誘惑，才能使得自身的價值得以實現，人生才能在相對安全的狀態下平穩地進行下去。

二、“和”文化對現代生命教育的影響

“和”文化也是我國傳統文化當中比較重要的一個概念。無論是古代社會還是現代社會，都離不開“和”思想與理念在其中的應用。“和”這一思想在我國有著相當悠久的歷史，其最早的記載出現于《尚書》當中。

“和”文化本身在古代許多文獻中都有記載，并且其闡述的方面也相對較多。其中有這樣的一句表達“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。這句話實際上就說明了“和”這一思想在古代是一切活動開展的基礎，也是一切事物存在的基礎性條件。

所以“和”這一思想理念在我國古代有著長遠的發展，并且其代表的含義可以簡單地理解為和諧就是文化的本質。無論是哪一方面的內容，只有實現一種事物與其他事物的融合，或者是多種事物多重關系的融合，才能推動社會的不斷進步與發展。故而在當今時代，作為我國社會的重要指導方向，“和”文化本身依舊承擔著重要的指導作用。社會的不斷進步以及人的不斷發展，“和”思想逐漸成為化解人類矛盾，解決人與社會關系的重要方式。我國在近些年來也開始提倡建設社會主義和諧社會，實際上就是想要全社會共同營造出和諧美好的氛圍，為人類的發展提供更為穩定的保障與前提。在當今相對復雜的社會背景之下，人與人之間、人與自身的矛盾心理之間總是難以實現平衡，那么就需要利用“和”文化為人們營造和衡量內心的平衡與否，從而為解決現代社會矛盾與問題提供重要的幫助和意義。

同時，“和”文化本身對于大學生的生命教育也具有至關重要的意義，無論是在校園還是在社會，都可以為大學生營造出相對良好的社會氛圍，幫助大學生解決心理上存在的一切障礙，從而促進全社會的共同進步，為人類的和諧發展作出努力和貢獻。

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[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0048-02