淺談當前我國社會主義市場經濟下的“利己主義”

張海洋，楊　柳（河北師范大學法政學院，河北石家莊050024）

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淺談當前我國社會主義市場經濟下的“利己主義”

張海洋，楊柳
（河北師范大學法政學院，河北石家莊050024）

[摘要]利己主義作為一種資產階級意識形態是西方社會一定歷史經濟條件下的產物，在當前我國社會主義市場經濟的建設過程中也客觀存在。如實地看待利己主義，尊重人的主體性及其正當的個人利益，對我國社會主義市場經濟的成熟完善具有重大意義。

[關鍵詞]利己主義；市場經濟；正當利益

近年來，隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，人民的物質生活水平得到極大提升。但隨之而來卻也出現了諸多的倫理道德問題。一部分企業和個人唯利是圖，為了追逐自身利益不擇手段，損公肥私、損人利己等事件層出不窮，利己主義思想蔓延開來。而在學術界，對于“利己主義”是善是惡的爭論也一直存在，至今尚無統一的觀點和定論。因此，為了對我國社會主義市場經濟中存在的利己主義有一個較為客觀的認識，我們首先有必要理清什么是利己主義。

一、利己主義

（一）利己主義的定義

利己主義，英文為egoism源于拉丁語ego——“我”的含義。關于利己主義的定義不同的學者各有自己的看法：

羅國杰先生提出，在形式各異的道德原則中“利己主義強調個人至上、個人本位、一己私利的至上性，把一己私利的得失視為道德上善惡與否的唯一標準。”

李水海主編的《世界倫理道德辭典》一書對利己主義的界說如下：“利己主義一般泛指把個人利益放在第一位的生活態度和道德原則，其特點在于選擇行為方式時把自己的利益擺在社會和他人利益之前，把社會和他人的利益作為實現個人利益的手段和工具，是私有制的產物。”

《大不列顛百科全書》中對egoism（利己主義）這一詞條的詮釋如下：“哲學上的一種主張追求自己利益就是善的倫理學理論，利己主義學說不大關心自我是什么這種哲學問題，它探討的是人與其所知的事這類普通概念。利己主義學說認為至善在于尋求增進自己的幸福和利益，不過它也承認人有時不知道幸福和利益所在，必須指引他們認識它們”。

上述對于利己主義的概念表述大都各不盡同，但我們也能從中發現它們存在的一些共同之處，這些共同之處在于：（1）利己主義與個人利益緊密相關，突出地強調自我利益、自我快樂幸福的第一性；（2）把自身私利的得失，看作是道德上評判善惡根本標準。

（二）利己主義的由來和發展脈絡

從倫理思想史上來看，利己主義經歷了漫長的發展。在西方，利己主義的思想萌芽早在古希臘時期就已初步顯現。伯利克里的“人是第一重要的”和智者學派普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”的學說，把自然中的人自身提高到從來沒有的高度。快樂主義學派的伊壁鳩魯認為個人是一切活動的目的，人生的目的就是追求快樂，人自身的快樂就是“善”。

到了文藝復興時期，先進的思想家們繼承了古希臘的理性精神和倫理思想。他們弘揚人性追求自由，對封建禁欲主義和教會道德進行了無情的揭露和批判，利己主義思想在此期間逐漸成形。其中，人道主義之父意大利的彼得拉克喊出了：“我不想變成上帝……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”的口號，主張人們獲取凡間的幸福，拋棄天國的幸福。馬基雅維利提出“社會中的每個人都是不擇手段的、自私的利己主義者。”這一時期的利己主義思想是資產階級要求擺脫封建神學束縛下的產物，過分強調個人對物質欲望的追求和享樂，是一種粗鄙的利己主義。

文藝復興之后，利己主義思想逐步被資產階級思想家們發展成為一種較為系統的道德學說。17世紀英國的機械唯物主義者霍布斯，從唯物主義感覺論出發論證人的本性都是自愛自保的。他認為人的感性欲望是道德產生的根源，利己是人的本性，人性就是自保即保存自己的生命，人的一切行為都是自私自利的。競爭性、猜疑性、榮譽感三種因素，使人們在欲求相同而可遇的東西又不足的情況下，像狼一樣互相壓制、互相摧殘。霍布斯的這種觀點是一種公開的利己主義。

近代隨著資本主義經濟的進一步發展，公開的利己主義的弊端日益顯露，西方社會矛盾激化，合理利己主義思想應運而生。愛爾維修和費爾巴哈是其中的典型代表。18世紀的法國哲學家愛爾維修，繼承并發展了霍布斯的觀點。在他看來，人生來就帶有肉體、生理和物理的感覺能力，趨樂避苦的自愛是人的本性，利己是人們行為的唯一動因。個人與社會是對立又不可分離的，個人要滿足自己的需要就必須與他人、社會、國家產生聯系，將私人利益和公共利益連系起來，“公共利益是人類一切美德的原則。”每個人都要約束克制自身的利益。費爾巴哈則是從人本主義出發肯定了人是自然的產物，把人追求幸福的利己看作是人的本質。提出個人利己主義的滿足必須依靠他人才能實現，必須承認和尊重他人的利己主義，人們對自己的利己心要合理節制并對人以愛。費爾巴哈把這種既考慮自己也照顧別人的利己主義明確稱之為“合理的利己主義。”

可以看出，西方的利己主義是由西方古代社會的政治、文化中萌芽，在資產階級經濟中成形、發展、成熟，是西方社會歷史經濟發展的產物。而在中國，雖然也出現了如楊朱拔一毛而利天下不為的“為我”等含有利己主義因子的思想。但與西方相比，其卻沒能出現一套完善的利己主義理論體系。

綜上所述，無論是西方還是中國，無論是公開還是合理的利己主義，都把性惡論作為其理論基礎，認為人天性就是自私利己的，把“為自己”當做人生的唯一目的，把個人利益的得失作為衡量行為的根本價值尺度。其中，利己主義為了實現利己目的肆意忽視踐踏他人利益和幸福的做法是極其惡劣的，但其關于人類積極謀求自身的保存和發展、謀求個人的快樂和幸福等思想卻也存在著一定的積極意義。

二、利己主義與社會主義市場經濟

市場經濟是指以市場調節為主導的配置社會資源的經濟運行形式。其以價格信號協調供求關系，以競爭機制調節社會生產。市場中的個人和個人利益，是市場存在和運行的前提。人們進行的生產、交換活動是為了獲取對方的產品或財富，市場經濟的盲目性、自發性、盈利性和競爭性等原則，使實現自身利益最大化成為人們活動的目標。追逐自身利益成為市場主體進行一切經濟活動的動因，市場經濟活動本身就具有了利己的功利性質。當前在市場利益規則和利己動機的支配下，相當一部分人變得物化，拜金主義、享樂主義、極端利己主義思想在我國社會生活的各個領域中蔓延。經濟活動中，假冒偽劣產品盛行；政治領域，官員以權謀私，權錢交易；社會生活交往中信任危機，人們變得自私、冷漠、明哲保身。在我國建設市場經濟的過程中利己主義思想危害巨大。現階段我國還無法完全根除利己主義存在和生長的土壤：

首先，我國仍處在社會主義的初級階段，實行的是以公有制經濟為主體，其他所有制經濟共同的發展的基本經濟制度和以按勞分配為主體，其他分配方式并存的分配制度。當前我國還允許其他私有成分經濟存在，生產力的相對落后還無法實現經濟基礎的完全公有化，這在客觀上為利己主義的存在提供了一定的生存空間。

其次，市場經濟的發展打破了從前自然經濟對人的束縛。市場的普遍化和世界化致使人們的生活活動碎片化，人們奔走于不同的場景片斷，漸漸地變為原子式的經濟人。社會生活中，人們變為一個個獨立、自由、利己的原子。

我國社會主義市場經濟體系的完善是一個漫長的過程，當前所出現的一些問題也是完全可能的，我們要實事求是地看待利己主義存在于我國的市場經濟之中。這么做并不是要肯定利己主義，而是為更好地防范、限制、避免它無限擴大化，認識到社會經濟展的復雜性與曲折性，以便在當前和今后的一段時間內，我們能夠處理好利己主義在社會主義市場經濟建設過程中所帶來的種種問題。

但同時我們也應清醒地認識到，批判利己主義并不是否定個人的社會歷史作用，個體對于個人正當利益的追求并不完全等同于利己主義；批判利己主義并不是要排斥、否定個人的合理正當利益，剝奪個體自由發展、追求幸福的權利。我們不能輕忽個體及其正當利益的存在。在此筆者認為，正當的個人利益是指被社會和他人所認可的在社會法律規范所允許的手段下獲得，并且以不損害社會和他人利益為前提的，隨著社會歷史生產的發展而發展的個體的、健康合理的欲求滿足和需要。

由于歷史上儒家的思想文化一直居于主導地位，強調個人對宗族群體、社會和國家利益的絕對服從，中國古代奉行的一直都是家國一體的群體本位。新中國成立后，實行計劃經濟體制，形成了國家—集體—個人為鏈條的高度集中的經濟模式，個人處于相對次要的從屬地位。這些群體本位的因素，在很大程度上忽視了個人及對個人正當利益的追求，實現自身價值的能動性和合法性。至今仍有大部分人把強調個人的歷史主體性和對個人利益的追求，全部都籠統地看作是利己主義，認為它們是我國社會發展中必須加以抑制的洪水猛獸，是我國社會主義市場經濟發展的死敵。誠然，個人利益在促進個體身心發展的同時，其中的不正當利益則會阻礙個人身心發展，對他人和社會產生不利影響，過度的追求更可能發展為極端的利己主義。然而利己主義只是一定的社會歷史經濟條件下的產物，并不是從個人出發所導致的必然結果。正當的個人利益也可以與他人、社會的利益和諧共生。

人作為市場經濟的主體是社會生產力中最活躍的因素。為了在市場競爭中獲勝取得個人收入和企業利潤的最大化，生產者必然會重視科學的技術和管理，對市場的經濟前景做出預測，加大企業的投入，提高自主創新能力，深化經濟主體之間的交流與合作。在個人滿足自身正當利益需要的種種行為推動下，增強了市場經濟的活力，市場中的資源得到進一步優化，社會財富得到進一步分配。在追逐個人利益的過程中，勞動者積極性和創造性的充分發揮是社會主義市場經濟發展不可或缺助力，在社會經濟發展的過程中發揮著中不可替代的作用。

總之，利己主義是在資本主義經濟基礎上生成、成熟的一種意識形態，是一定社會歷史經濟條件下的產物。在我國大力進行社會主義建設的現階段也客觀存在，它必將隨著我國市場經濟的成熟完善而逐漸消失。我們在弘揚集體主義批判利己主義對社會經濟發展的破壞性的同時，不能完全否定個人的主體性和個體對自身正當利益的追求。肯定個體及其正當利益的合理性，充分發揮集體中每個人的積極性和創造性，實現個人與集體利益的和諧共生，是當前我國社會主義市場經濟良序運行的有力保障。

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[中圖分類號]D6

[文獻標識碼]A

[文章編號]1673-0046（2016）2-0149-02