主體間性視閾下高校輔導員工作改革路徑探析

劉黎昂,趙水民,賈治勇

(山西農業大學,山西 太谷 030801)

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主體間性視閾下高校輔導員工作改革路徑探析

劉黎昂,趙水民,賈治勇

(山西農業大學,山西 太谷 030801)

主體間性哲學思維從人的主體性出發,是一種反對主客二元對立的哲學觀,其在輔導員工作中的運用適應當代大學生思想變化的需要,能夠提高思想政治教育的有效性。在傳統主體性哲學范式影響下構建起來的輔導員工作體系中,學校制度層面和輔導員個人層面都產生了難以化解的主體性危機。因此,要綜合發揮學校考核制度和管理制度改革的外在作用,以及輔導員交往理念和回歸學生革新的內在作用,最終實現主體間性視閾下高校輔導員工作的成功改革。

主體間性；高校輔導員；改革

隨著我國高等教育規模的不斷擴大,各高校的師資力量、硬件設施和教學水平都實現了跨越式發展,但近年來高校學生中頻繁發生的大到學術造假、投毒害命、報復社會,小到考試作弊、打架斗毆、詆毀學校等問題,無不反映出高校對學生健全人格培養的缺失和輔導員工作的失范。

主體間性的哲學理念最早由西方哲學家胡塞爾(E.Edmund Husserl)提出,該理念提倡以人的主體性為基礎,強調主體與主體之間的關系,反對主客二元對立的哲學觀,并以此為視角體現對人的關心、人的尊重和人的理解,進而實現人的全面而自由的發展。將主體間性理念應用于高校輔導員工作之中,是對“以人為本”教學管理理念的發展和超越,有利于實現教育管理理念從“我-他”到“我-你”的轉變,對于解決當代大學生中廣泛存在的思想政治教育失效問題具有很強的現實指導意義。

一、主體間性的內涵及其在高校輔導員工作中的價值

(一)主體間性理念的內涵分析

主體間性強調以人為主體,提倡人與人之間關系的協調統一。其含義可從三方面來理解,首先是哲學上的本位論,即強調人的生存這一核心,將世界看作多主體的有機整體,進而主體之間關系的存在就成為客觀必然；其次是拋棄了把人孤立看待的觀念,提倡人與人之間、人與自然之間的和諧共存關系；第三是從方法論的角度,主體間性所提倡的是一種人與人之間互相交流、互相理解、互相尊重的交往方式。

主體間性之于輔導員工作就是要重新確立輔導員與學生之間的平等關系,從而更好地實現學生的全面發展。輔導員工作中的主體間性是指兩種關系的統一,一種是輔導員與學生都作為教育管理活動的主體,構成“主體與主體”之間的關系,另一種是輔導員與學生作為教育管理活動的共同復數主體,教育資源和日常事務成為共同的客體,構成“主體與客體”之間的關系[1]。主體間性視閾下的輔導員工作有以下四個主要特點:首先,教育對象的多元化,主體間性消解了主客二元之間的對立,輔導員與學生成為異質的主體,更利于教學相長的實現;其次,主客關系的動態化,誰為主體誰為客體不再是事先明確的,而是需要根據具體情況進行具體分析,輔導員在一定條件下可能成為客體,學生在一定條件下則會成為主體;第三,管理方式的生活化,師生之間平等的交流互動使得教學管理的內容更加貼近學生的現實生活,消除了學生對思想政治教育的排斥情緒;第四,價值觀念的理性化,人重新成為了一切活動的最終目的,各種教育手段的使用也就更加理性,學生在交往中體會到教育的真正價值,使其得以實現全面的發展。

(二)主體間性理念在輔導員工作中的價值考慮

一切事物的發展進步都有其深層的哲學理論依據和重要的現實存在依據,輔導員作為大學生成長成才過程中的人生導師和知心朋友,在當下環境中提倡主體間性理念的運用有以下三方面的價值考慮。

1.主體性哲學危機的解決之道

馬克思認為主體間性是近代主體性哲學轉盛為衰時期的產物,是對主體性哲學的一種合理揚棄和批判繼承,因此被學界稱為是消除現代主體性困境與危機的一把頗能奏效的手術刀。[2]長期以來,我國高校輔導員工作都是以主體性哲學范式為指導,但隨著主體性的異化發展和工具理性的甚囂塵上,輔導員逐漸成為了生硬的政治教育灌輸者和冷漠的行政管理實施者,學生的主體需求在這一過程中反而被邊緣化,其對自我發展的控制力被弱化,始終處于被動接受教育和管理的狀態,自然容易出現各種反抗性和消極性的行為。隨著主體性哲學發展的異化,對單一主體過分強調和對客體主觀能動性的忽略引發了許多問題。因此,主體間性理念在輔導員工作中的運用,不僅能夠幫助化解輔導員工作中主體性危機帶來的諸多問題,消除單一主體的霸權性、功利性和簡單性,更能使輔導員工作變得更加人性化,真正實現心靈的教化。

2.適應當代大學生思想變化的需要

信息科技的不斷發展大大加速了全球化進程,自由開放的理念已經在青年學生的思維中打下了深深的烙印,追奇好新的年齡特點也使其對刻板陳舊的教育理念具有天生的抵觸情緒。因此,以往強調思想統一和行動服從的工作模式已經不能適應當代學生的實際情況,輔導員更不能先入為主地照搬以往的經驗來解決新環境下出現的新問題,而是應摒棄重管理輕引導、重學校權利輕學生權益的思想,更多地從學生的立場來改革工作體制。運用主體間性的哲學思維,就要重視學生對教育管理活動的切身體驗,能夠更好地發揮學生的主觀能動性,并以此來喚醒和發掘其精神世界的主體意識。通過思想的交流和碰撞,人的主體性得到了彰顯,輔導員能夠更加真實地了解學生的思想變化,增強了工作的目的性和人情味,學生也能在啟發中學會思考自身的發展所需,使其思想能夠擺脫枷鎖,進而自由且正確地指引行動向著完善自我的方向發展。

3.提高思想政治教育有效性的途徑

高校輔導員肩負著對大學生進行課堂外思想政治教育的重要任務,而以往單向度的灌輸理念指導下的思想政治教育已經不能適應當前的新形勢,因此運用主體間性理念來指導輔導員工作對提高思想政治教育的有效性具有很強的實踐意義。恩格斯從人類文明發展的角度解釋了實踐活動中的本質規律,他說:“就實踐活動有效性的實質而言,是存在于特定價值關系中的價值屬性問題。”[2]以主體間性的哲學視角來看,即是說在輔導員對學生進行思想政治教育這一實踐活動的過程中,主體之間要互相滿足對方的價值需求。由此看來,在主體間性理念的哲學范式和理論指導下構建的輔導員工作體系,有利于優化和升華師生之間的關系,也易于幫助學生解決思想上的實際問題,并引導他們樹立正確的價值取向,以主人翁的身份參與到各項學習生活活動中[3],從而增強思想政治教育的有效性和針對性。

二、高校輔導員工作體系中的主體性危機

在高校的輔導員工作體系中,學生主體性缺失的問題由來已久,其癥結也非單方面的,因此要以主體間性哲學觀為工具,從學校制度和輔導員個人兩個維度全面剖析問題。

(一)學校制度層面所引發的主體性危機

隨著高校辦學規模的不斷擴大和法治觀念的深入人心,制度化的管理模式成為保障學校正常運作的重要環節,但正如一枚硬幣的兩個對立面,對于輔導員工作這種在人與人之間進行的教育實踐活動來說,過于嚴苛的制度就會產生對人性的壓抑。

1.考核制度致使輔導員主體性異化

主體性產生異化的機理在于,對單一主體的過分強調就會使得客體逐漸成為主體實現目的的工具,而當工具理性凌駕于價值理性之上時,管理制度就不再是輔導員借以幫助學生實現價值的保障,反而淪為使輔導員耽于物欲無法自拔的工具。從實際來看許多職能處室應自行解決的事務也由輔導員承擔,學校在考核制度上又過分強調諸如活動場次、參加人數、就業比例等形式化的指標,使得輔導員把大量的時間和精力用在了想方設法完成這些偏于日常事務的量化數據上,致使其工作本末倒置、主次顛倒,忽視了對學生進行思想政治教育這一工作內容的核心。拋棄了思想政治教育這一生命線的輔導員工作,便猶如無根之水、無本之木,看似被推上主體性神壇的輔導員,實則是被抽離了靈魂并被束縛于制度之下。這種異化了的主體性所帶來的現實問題就是,輔導員因脫離學生而變成單純的行政管理者,但其回歸本原之道卻又受阻于繁雜的事務性工作和偏離的考核制度,長此以往,皮之不存,毛將焉附,輔導員的主體性也將會被消解。

2.管理制度造成學生主體性的缺失

主體性危機的產生原因是因為對客體能動性和自覺性的忽視而難以滿足其同樣為人的個性發展需求,缺乏主體性的學生就如失去鮮明色彩的繪畫一樣,或者是在順從中成為眾多平庸中的一個,或者是在反抗中成為少數異類中的一個。輔導員工作所面對的是具有獨特思想的人,因此無論是在思想政治教育或是日常事務管理中,都應秉承因材施教、因人而異的原則,但在主體性哲學觀的長期影響下,高校構建起來的輔導員工作體系行政化色彩濃重,并且過分強調紀律的統一性[4]。這種管理制度雖然有利于快速決策、迅速實施和絕對服從,但也壓抑了學生的主觀能動性,制約了學生個性和特長的發展。尤其是當制度的管理與個性的發展相左時,輔導員也往往難以變通地解決問題,便只能將學生是否違反紀律當做評判學生的標準,把校紀校規作為預防學生出現問題的保障。當學生不服從管理時,學校又很少能夠冷靜分析深層次的原因,認真思考問題的解決方法,而是草草處理,按照制度辦理了事。囿于這種僵化管理制度的大學生自然也不會產生主體意識,變得只知道自己能做什么、不能做什么,而不深思應該做什么、需要做什么。

(二)輔導員個人層面的單一主體性危機

輔導員的職責應是思想政治教育和日常事務管理兩部分內容的有機結合,且其二者的對象都是學生,但在主體性哲學范式的影響下輔導員相對于學生處于統治地位,造成了許多輔導員先入為主地將二者完全割裂開來,并對學生的利益缺乏應有的關注。

1.思想政治教育上的單一主體性弊端

輔導員所承擔的是對大學生開展課堂外思想政治教育的重要任務,與思政課教師相比其優勢恰在于不是以生硬的課本為媒介,能夠更加有針對性地與學生進行面對面的心靈溝通。但現實中多數輔導員還是落入主體性哲學范式的窠臼:在教育模式上,輔導員仍然處于中心地位,學生的感受和想法則被忽略,師生之間并沒有形成雙向溝通機制;在教育內容上,沒有結合學生的主體需求,脫離了學生的現實生活,輔導員所講更多的是從國家意識形態層面展開的價值觀輸出,而缺乏關系學生人生發展的指導;在教育方法上,還是以傳統的灌輸、說教方式為主,多是出現問題后進行批評教育或在班會上就事論事地進行宣教,沒有將思想政治教育融入到與學生的日常交往和管理之中[5]。在這種單一主體性范式下進行的思想政治教育將會變成輔導員流于形式的自說自話,并使其在學生中逐漸失去話語權,這也是大學生中頻頻出現沉迷網絡、墮入傳銷等問題的根本原因。

2.日常事務管理中的單一主體性弊端

從理論上來說,輔導員工作的日常事務管理應該包括管理與服務兩方面。在管理上具有兩層含義,一方面是對事的管理,即對學生相關具體事務的管理,如報到注冊、請銷假手續的辦理;另一方面是對人的管理,即對學生主體以及由此組成的班級、年級等群體的管理,如對心理障礙學生的疏導。單一主體理念指導下的輔導員工作更多的會側重于對事的管理,為的是強調制度的統一性,而反映學生主體需求的對人的管理則由于其更為費時費力就難以得到保障。在服務上也具有兩層含義,一方面是共性的服務,即面向所有學生的非指向性服務,如為學生提供考試、就業等信息;另一方面是個性服務,即針對學生個人情況的差異進行的精準化服務,如對家庭困難學生的幫扶。在服務上如果缺乏對學生這一服務主體的關注,則會導致輕“個性”重“共性”,這樣的服務無法滿足學生的個性發展,也就失去了學校教育的職責,偏離了學校發展的核心。

三、運用主體間性理念進行輔導員工作改革的措施

高校輔導員工作主體間性改革的實現需要學校和輔導員個人的共同努力,學校制度層面變革發揮外在的激勵和促進作用,個人觀念層面的更新提供內在的原生動力和行動指南。

(一)學校制度變革引導主體間意識的養成

學校的考核制度和管理制度分別面向輔導員和學生,因此必須把握好制度的指引方向,實現主體間利益的共同滿足,一方面是要在考核制度上促使輔導員向著實現學生幸福和自身提高共同實現的方向發展,另一方面是要在管理制度上弱化輔導員事務管理者身份進而回歸對學生的思想教育。

1.優化考核制度促進師生價值的共同實現

馬克思曾說過,人們在選擇職業時的主要指針應是人類的幸福和我們自身的完美[6]。而輔導員這一職業的神圣性恰恰就在于其指向于學生的幸福和自身的完美,且學生的幸福就是輔導員的幸福,學生成長并獲取幸福就是輔導員自我價值的實現。由此可見,學生主體的成長幸福價值和輔導員主體的自我完善價值本就是相輔相成不可分割的。主體間性視閾下輔導員考核制度的優化就是要暢通二者之間的轉換渠道,促進師生價值的共同實現,應主要從以下兩個方面展開:

一是考核主體的多元化。輔導員工作的評價者不應局限于各級領導,能夠接觸并感受到學生是否有成長進步的對象都應該成為輔導員的考評主體,包括各職能部門、專業課教師和學生。高校要根據具體情況的差異來選擇各考評主體的權重,一般來說,校院領導和學工部的權重應稍大一些,學生作為輔導員工作的直接主體也必須占有一定的權重[7]。在評價形式上,為避免傳統考核制度會使主體性異化的弊端,應采取定性與定量評價相結合,以定性評價為主的形式,尤其是要將輔導員直接面向具體人的思想工作的隱性工作量進行定性評價,并將其與輔導員的物質待遇相掛鉤。

二是獎勵機制的精神化。根據美國著名社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛的高峰體驗理論，當人一經體驗到自我價值實現層面的滿足感，就會對其人生產生深刻的影響，使得其對精神層面獎勵的需求超越對物質層面獎勵的需求。因此，高校在輔導員激勵機制的選擇上應將優秀學生對師恩的感激作為精神層面的獎勵來滿足其自我實現方面的需要。如在教師節舉辦“老師我想對您說”等活動，通過搭建平臺來讓輔導員親身感受服務學生成長過程中自我價值實現的幸福體驗。

2.改革管理制度實現思想教育的重新回歸

管理制度的作用對于輔導員來說應是將日常事務管理規范化,并以此來讓輔導員有更多的時間和精力來對學生進行思想政治教育和服務,對于學生來說則應是其規避成長道路上可預知錯誤的有效機制,以此成為其主體性實現的保障。因此主體間性視閾下的管理制度改革,需要改變為了管住學生而凌駕其上的現狀,使其發揮好連接管理者與學生之間的媒介作用,進而實現思想教育這一師生主體間作用的回歸。具體應做到以下兩點:

一是事務性工作的簡單化。繁瑣、重復的事務性工作容易讓人產生機械性的思維,不僅不利于輔導員主觀能動性的發揮,同時不利于輔導員關注學生主體的需求。因此,在改革中要逐漸使事務性工作程序化、簡單化,并切實厘清輔導員的工作界限,把不屬于輔導員工作職責范圍的事務性工作分離出去。這需要從學校層面組織教務、后勤、財務等多個部門進行協調,優化頂層設計,真正從源頭上將輔導員從事務性工作中解放出來。

二是思想性工作的個性化。當輔導員從繁重的事務性工作中解放出來時,才能夠回歸思想性工作這一本質和邏輯主線。在思想領域由于不同學生主體的差異性較強,追求共性管理的制度在這里是失效的,而輔導員的重要價值恰恰應該體現在需要個性化發展的思想性工作方面。在改革中,要從學生的個性發展需求出發,在制度上給予輔導員更大的自由度,尤其是當制度管理與學生發展相左時,應深入了解學生的主觀思想問題,并進行合理疏導,以實現心靈的教化。

(二)個人觀念更新實現主體間性關系的重塑

誠如前文所述,輔導員在工作中的單一主體性思維會導致工作重心的偏移和學生主體利益的失位。而輔導員作為構建主體間性師生關系的關鍵,必須尊重學生的主體性地位,走進學生的現實生活,在交往中引導學生健康成長進而實現自我的價值。

1.樹立交往的教育理念

只有在交往中,師生之間互為主體的關系才得以建立:輔導員是思想政治教育和日常事務管理的輸出者和引導者,但其在輸出知識理論時應在交往中根據學生需求的不同實現因材施教,在引導學生進行自我管理時應在交往中根據學生狀況的不同實現因勢利導;學生是教育管理活動的接受者和自律者,但其在學習上遇到障礙時應與老師交流并獲得新的知識,在自我管理中出現問題時應與輔導員交流并實現真正的成長。

從哈貝馬斯的交往理論來看,輔導員主體要努力練就以下三方面的“交往資質”:首先是開放的態度和寬廣的胸懷,其次是跳出自我局限之外批判地審視自己行為和所處情境的能力,最后是維持和諧關系的能力。具體來說,一是高校的輔導員要放低姿態,以包容并蓄的心態走到學生中去,不只是通過班會,而是親身參與到學生的校園活動或心理素質拓展訓練當中,與學生相處,設身處地考慮學生主體成長的根本需求,真正地為人師、為人友;二是要根據教育形式的變化,及時反省自身的不足,可以采用定期舉行有學生參與的階段性工作討論會的方式,接受學生對自己工作的反饋;三是放棄單向度灌輸的教育方式,轉向在交往中進行的“隱性灌輸”[8],要善于運用微信、微博等學生喜聞樂見的形式,通過其中的交流與互動向學生傳授理論知識,并培養學生在日常生活中運用所學知識分析問題、解決問題的能力。

2.面向學生的現實生活

英國哲學家阿爾弗雷德·諾思·懷特海說過:“教育的唯一教材就是生活。”生活是教育的不竭源泉,只有面向學生現實生活的教育才擁有新生力量和發展動力。輔導員工作的核心是思想政治教育而非日常事務管理,同時只有在教育而非管理中學生的主體性價值才得以實現,因此主體間性視閾下的輔導員工作改革必須要做到面向學生的現實生活。也就是說,要讓凌空施法的輔導員回歸到學生的現實生活中,讓師生在現實生活中找到一種不約而同的默契,建立彼此間深厚的感情。主體間性思維的運用需要輔導員幫助學生完成課堂教育內容向生活實際的轉化,這是體悟、產生和內化思想品德的重要過程,更是學生主體性功能得以真正展現的過程,需要做到對人的生活世界的回歸,需要做到對大學生生活狀態實然向度的探求,更需要做到與大學生現實生活的結合,也只有這樣才能避免輔導員工作的孤立僵化,做到有的放矢。具體說來,就是需要輔導員關注學生所關注的,經歷學生所經歷的,思考學生所困惑的,充分利用生活中的熱點話題,要走出辦公室,走下講臺,走進宿舍、食堂和操場等學生生活的各個角落,以產生思想和心靈上的共鳴以及主客體地位和角色的交替。這樣才能讓師生之間的關系在現實生活的溫和土壤里生根發芽,在互相交流溝通的燦爛陽光下茁壯成長,最終結出學生全面發展的累累碩果。

[1]張耀燦.思想政治教育學前沿[M].北京:人民出版社,2006.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[3]楊現勇.論主體間性德育范式在當代中國實踐的本土觀照[J].江蘇師范大學學報：哲學社會科學版,2015,41(6):123-127.

[4]沈榮華,王榮慶.高校學生工作去行政化路徑研究[J].中共福建省委黨校學報,2014(5):18-23.

[5]馮媛媛.淺析高校思想政治教育主體間性轉向的三個維度[J].信陽師范學院學報：哲學社會科學版,2015,35(2):96-100.

[6]華東師范大學編譯組.馬克思恩格斯論教育[M].北京:人民教育出版社,1985.

[7]趙水民,劉黎昂,魏亞光.高校職業化輔導員考核激勵機制內涵分析[J].河北農業大學學報：農林教育版,2014,16(6):8-11.

[8]林照峰.大學生思想政治教育現代載體研究[D].武漢:中南民族大學,2012.

[責任編輯：王麗平]

On Reform Path of College Counselor Work in Perspective of Intersubjectivity

LIU Li-ang，ZHAO Shui-min，JIA Zhi-yong

(Shanxi Agricultural University, Taigu 030801, China)

The inter-subjective philosophical thought, starting from the personal subjectivity, is a kind of philosophical concept which opposes the binary opposition between subject and object. If it is used in college counselor work, it will be useful for the ideological change of the current college students so to improve the ideological and political education. The existing counselor work system, influenced by the traditional subjective philosophical mode, has some no resolving subjective crisis both on the level of college system and on the level of student personality. Therefore, we should comprehensively play the outer effect of reforming school assessment system and management system, and the inner effect of reforming counselors’ intercourse concept to come back to students so to eventually achieve successful reform of counselor work in the inter-subjective perspective.

inter-subjectivity; college counselor; reform

2016-06-12

山西農業大學哲學社會科學基金項目“大學生思想政治教育生活化研究”(ZXSK2-1401)

劉黎昂(1991-),男,河南洛陽人,山西農業大學馬克思主義學院思想政治教育專業2014級碩士研究生,研究方向:高校學生思想政治教育與管理工作;趙水民(1971-),男,山西聞喜人,山西農業大學副教授,碩士生導師,黨辦主任,主要從事教育管理和思想政治教育研究。

2096-1901(2016)05-0075-05

G641

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