二十一世紀以來《搜神記》的研究綜述

唐思語

河南師范大學歷史文化學院，河南　新鄉　453007

?

二十一世紀以來《搜神記》的研究綜述

唐思語*1

河南師范大學歷史文化學院，河南新鄉453007

摘要：干寶《搜神記》這一志怪小說問世之后，人們對這部作品的研究就沒有中斷過。時間跨入二十一世紀，由于人們的視野更為開放，更多的材料進入到了人們的研究中，相對于原先的成果，這一時期對于《搜神記》的研究呈現出更廣泛，更多樣，更深層的視角，而其中有一個熱點和兩個亮點，對這些成果做出綜述，總結得失，將有利于日后對《搜神記》進一步的研究與分析。

關鍵詞：二十一世紀；《搜神記》；研究綜述

《搜神記》為東晉史學家干寶所著，共二十卷，大小故事454個，是中國古代志怪小說集。故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富于浪漫主義色彩，這些故事反映了古代人民的思想感情，也折射出作者所處年代的社會狀況。

二十一世紀已經過去了十余年，在這段時間里，我國學人對《搜神記》的探索達到了一個新的層次。有學者指出：“在已經過去的二十世紀里，對《搜神記》的研究還處于一個初步發展階段，許多重要問題如與讖緯神話的關系，對后世的影響等等還有待進一步的探索。”[1]而在新世紀里，對于這些原有的不足，我國學者也進行了一些新的闡釋，其主要呈現出了一個熱點，兩個亮點。

一個熱點：對巫術，讖緯及“神道”的研究

對于讖緯之學，有學者通過探討《搜神記》中的讖緯現象，另辟蹊徑，探求干寶作為一名良史在編纂《搜神記》時的一番別有用心，指出干寶作此書并非光記一些鬼神之事令人相信神道，而很有可能是借助神道讖緯說明司馬氏并非受命于天，并且記載下他的一些暴戾和不得民心的社會真實狀況。[2]在對于巫術的研究方面，有人從《搜神記》魏晉玄學和佛道兩教的思想背景入手，對于其中體現的巫方文化如紅色崇拜，巫術靈物的運用，符箓，讖緯進行了詳細的分析和解讀，并最終與東晉時期思想領域里儒、釋、道三種思想合流的趨勢相印證，將《搜神記》融入于大環境中并體現其教育意義。[3]而對于《搜神記》中對于干寶所提出的“神道”的研究方面，有學者將其與社會道德聯系起來，把“神道”解釋為鬼神在自然秩序中體現出來的道德，指出“神道”是具有道德屬性的鬼神“既興利而除害，亦威眾以立權”的政治倫理功能，并且更進一步闡釋了不管是在精神象征的層面還是在百姓日用的層面上“神道”的道德意蘊和現實指向。最終指向了“神道之不誣”的深層意義。[4]

兩個亮點：對《搜神記》本身及其深層影響的探究

對《搜神記》本身的研究。在這一階段，大致可分為兩個方面，一方面是對于作者干寶本身的編纂心理的研究，另一方面是對《搜神記》發展歷史及地位變化的研究。在對前一方面的研究中，有學者先是闡述史錄原則與史料性質，小說特質與虛構意識的內涵，而后將史料的真實與小說的虛擬作雙向比較，然后又舉出《搜神記》中的體現此特質的典型故事分析了身為良史的作者干寶在編纂此書時所體現出真實與虛擬的雙重心態。[5]在對后一個方面的研究中，倪廣龍以《搜神記》從史部著作轉成子部小說的這一現象為切入點，窺見目錄學在唐宋時期的發展狀況。文章指出：“《搜神記》在《隋書·經籍志》中被列入史部雜傳，《舊唐書·經籍志》中沿襲隋朝為史部雜傳，而在《新唐書》及其以后的著作當中，《搜神記》幾乎被定型到了子部小說類中，作者提出這是一個沉降的過程，也是目錄學的一個不斷完善與合理化的過程。”[6]

對《搜神記》的影響進行深層和廣度的探究，是二十一世紀以來對《搜神記》研究的又一亮點。上世紀對《搜神記》的影響在廣度上探索不夠的情況在本世紀有了很大的改觀，在深度挖掘的同時更突出其影響的廣度。首先是對其他領域內的影響探究，有學者從一些膾炙人口的例子如：《竇娥冤》，《天仙配》中分析其中包含的有關《搜神記》的因素，從而解析《搜神記》對后世戲曲方面的影響。[7]這是對于本書影響的一個延展。其次是采用國外的視角與材料探究《搜神記》對于國外同類作品的影響，這在一些學者的文章中有典型體現，在魏續坤的文章中，作者在對《搜神記》故事進行分類的基礎上，通過分析《三王墓》，《紫玉》等在朝鮮志怪小說里具有代表性的作品，對朝鮮古代小說從題材、主題、人物刻畫等等方面受到的影響進行綜合分析。[8]以國外視角對《搜神記》進行影響研究，是近年來對《搜神記》研究的一個創新點。

二十一世紀以來，對《搜神記》的研究影響大體上是積極的，一方面：這些研究彌補了前些年來對其研究的不足之處，一些方向還是首次出現在人們的視野之中，對后人工作的開展具有很好的啟發作用。另一方面：這些研究還具有一定的現實意義，比如對于“神道”的道德研究，與當下全社會正在積極進行的道德建設在一定程度上相暗合。

但對于《搜神記》的研究還具有一定的發展空間，比如在與其他學科如心理學的交叉運用上。《搜神記》中故事人物的心理活動具有很深的復雜性和一定的代表性，是對于魏晉時期復雜的思想以及社會環境的一個真實的反映，其荒誕不經的行為和語言往往蘊含著更多的歷史意味，而近年來對于其故事中人物心理的深度剖析尚處于薄弱的狀態，而這樣一個問題的解決，也許對我們窺探當時的社會狀況和人民的生活狀態，具有一定的參考價值。

[參考文獻]

[1]楊淑鵬.20世紀《搜神記》研究綜述[J].晉中學院學報，2010.5.

[2]袁丁.從《搜神記》中的讖緯災異看干寶的歷史意識[J].時代文學(下半月)，2012.3.

[3]馬得禹.<搜神記>與中國古代巫方文化[D].蘭州大學，2006.

[4]孔毅.論《搜神記》中的鬼神與“神道”[J].重慶師范大學學報(哲學社會科學版)，2013.4.

[5]付昌玲.真實與虛擬的雙重交織——論干寶<搜神記>的編纂心態[J].當代文壇，2014.3.

[6]倪廣龍.《搜神記》從史部雜傳轉入子部小說的原因探析[J].西安社會科學，2010.6.

[7]王永寬.干寶《搜神記》對后世小說戲劇的影響[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版)，2009.5.

[8]魏續坤.古代朝鮮志怪小說對《搜神記》的借鑒與發展[D].延邊大學大學，2012.

*作者簡介：唐思語(1995-)，女，漢族，河南洛陽人，河南師范大學歷史文化學院，2013級本科生。

中圖分類號：K203

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)12-0163-01