中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值探析

肖　翔

成都理工大學(xué)環(huán)境與土木工程學(xué)院工程力學(xué)系，四川　成都　610059

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中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值探析

肖翔

成都理工大學(xué)環(huán)境與土木工程學(xué)院工程力學(xué)系，四川成都610059

摘要：中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)由中華文明演化而匯集成的一種反映民族精神和風(fēng)俗的獨(dú)特民族文化，它體現(xiàn)了中華民族歷史上豐富的思想文化、觀念形態(tài)，具體是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族代代相傳繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化影響著我們今天的生活和教育、文化事業(yè)。那么，在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)和發(fā)展以及利用我們中華民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化能為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展帶來何種啟示，又應(yīng)該如何在開放逐步深入的今天走向世界，需要我們深入地思考與探討。從中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容入手，深入分析了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。提出中國傳統(tǒng)文化不能僅僅實(shí)現(xiàn)繼承，更需要開創(chuàng)性的發(fā)展。因此，我們需要用全面理性的眼光去認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化，這對(duì)于豐富有中國特色的文化，充實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)全球文化的繁榮發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：中國文化；傳統(tǒng)文化；傳承；當(dāng)代價(jià)值

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

首先，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵包含了三個(gè)小的維度：中國、傳統(tǒng)、文化。

“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”銘文中的“余其宅茲中國，自之辟民”，同時(shí)又以“華夏”、“中華”、“中夏”、“中原”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“九州”、“海內(nèi)”等的代稱出現(xiàn)。由此，中國，在西周初期有三種含義：天子所屬之城，即京師，與四方諸侯相對(duì)舉；商周封域，與遠(yuǎn)方相對(duì)舉；專指以洛陽為中心的地區(qū)，即夏區(qū)，用于周所封諸侯，稱為諸夏，與四夷相對(duì)舉。在如今的中華民族共和國形成過程中，“中國”的含義發(fā)生了多次變化。由專指中原地區(qū)演變?yōu)榘ㄋ械目たh，之后又進(jìn)一步發(fā)展為包括所有邊疆；另一層面，由專指漢族擴(kuò)大為包括中國廣袤土地上的各個(gè)民族，并最終演變?yōu)樘刂钢腥A人民共和國。

“傳統(tǒng)”，是指世代相傳、從古至今，一脈相承的思想、文化、道德觀念以及行為方式等。它對(duì)人們的社會(huì)行為起到了無形的影響和控制作用。傳統(tǒng)表現(xiàn)了歷史發(fā)展的繼承性，它不僅有著重要的歷史意義，也蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的超越歷史的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)有著潛移默化的影響。“

“文化”，就詞釋意來說，文就是“記錄、表達(dá)和評(píng)述”，化就是“分析、理解和包容”。文化一定有一個(gè)特點(diǎn)，有歷史，有內(nèi)容，有故事。“文化”一詞源于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化正天下。”其意是按照人文進(jìn)行教化。文化既是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，屬于一種社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)它又是社會(huì)歷史的積淀物，屬于一種歷史現(xiàn)象。確切地說，文化既包含于在物質(zhì)之中又超脫于物質(zhì)之外，它是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)，是感性與知識(shí)上的升華。

總而言之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年實(shí)踐過程中創(chuàng)造的文化，它歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華民族思想和智慧的結(jié)晶。我國傳統(tǒng)文化具有兼容并蓄、倡導(dǎo)和諧、崇尚道德的特點(diǎn)。在中華民族的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化起到了重要推動(dòng)作用。在當(dāng)代，繼承并發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究其現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)有著重要意義和作用。

二、中國傳統(tǒng)文化的特征

長期的發(fā)展歷程中，中華民族在特有的政治體系、經(jīng)濟(jì)模式和思想道德等方面的基礎(chǔ)之上形成了并且發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，在中華民族幾千年的歷史進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化及其深刻的思想內(nèi)涵有著其強(qiáng)大的生命力。在中華民族的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化起到了重要推動(dòng)作用。中國傳統(tǒng)文化特征較為鮮明，大概可概括為以下幾個(gè)方面：

(一)中國傳統(tǒng)文化追求諧統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)文化中，人與人之間的和諧是尤為重要的，因此，中國傳統(tǒng)文化的和諧理念首先就表現(xiàn)在人與人和諧相處上。中國儒學(xué)巨著《論語》中曾經(jīng)提到“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，這就體現(xiàn)了人與人的交往中應(yīng)當(dāng)換位思考，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬厚待人。儒家大師孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”由此也可以見得，人與人之間的和諧在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。儒家思想中“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”的精神核心也對(duì)人的行為道德提出了要求，人與人之間和諧共處的意識(shí)在這些思想的推動(dòng)下日益強(qiáng)化，也加速了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。除此之外，人與自然的和諧共處也是和諧觀念的一種表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)道家思想主張“天人合一”，人與自然是和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)在這一思想上表現(xiàn)的淋漓盡致，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處能夠促進(jìn)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的發(fā)展與繁榮。生態(tài)的平衡也深受古代思想家們的重視，道家鼻祖老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展應(yīng)該敬畏自然，以自然規(guī)律作為發(fā)展的導(dǎo)向。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的倡導(dǎo)可見一斑。

(二)中國傳統(tǒng)文化崇尚修身養(yǎng)性

在中國古代，禮樂制度影響深遠(yuǎn)，因此道德在中國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的位置，協(xié)調(diào)人際關(guān)系、修正自身行為、梳理社會(huì)秩序這些方面無不需要道德的約束與規(guī)范。提到個(gè)人的道德修養(yǎng)，中國傳統(tǒng)文化首先強(qiáng)調(diào)對(duì)待一切事物都要有博大的胸襟和寬容的思想，“壁立千仞，無欲則剛”林則徐的這句名言，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中古代偉人對(duì)廣闊胸懷的追求。“自強(qiáng)不息，厚德載物”的思想也淋漓盡致的體現(xiàn)了國人對(duì)這種道德精神的追求。在社會(huì)層面而言，孔子提出“水能載舟，亦能覆舟”，強(qiáng)調(diào)“德治”，通過傳統(tǒng)道德思想與政治的有機(jī)結(jié)合，以道德來治理國家，以德服人，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，其意類似于的“以德服人”的觀點(diǎn)。由此可見，中國傳統(tǒng)文化對(duì)修身養(yǎng)性的崇尚。

(三)中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)兼容并包

在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，中國人民積極吸納外來文化的長處，取長補(bǔ)短，繼承革新并行，使中國傳統(tǒng)文化適應(yīng)中華民族時(shí)代發(fā)展的需要，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的永續(xù)發(fā)展。這就使得數(shù)千年來中國傳統(tǒng)文化能夠保持旺盛生命力并長期屹立于世界民族文化之林。春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想上百家爭鳴的盛世、唐代，胡漢文化的交匯融合、明清時(shí)期，優(yōu)秀國外文化被中國文化所接納，為中國傳統(tǒng)文化添磚加瓦，以上例子都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容并包。

三、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

(一)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，沒有適宜的自然環(huán)境一切都是空中樓閣，因此，我們的發(fā)展應(yīng)該以與大自然的和諧共處作為基礎(chǔ)。在人與自然的關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處，認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的、相互影響、相互依存，老子《道德經(jīng)》中“人法地，地

法天，天法道，道法自然”就體現(xiàn)了自然環(huán)境的重要性。當(dāng)今時(shí)代，尋求人與自然的和諧發(fā)展依然是我們不斷追求的目標(biāo)。近些年來，中國的發(fā)展速度令人嘆為觀止，社會(huì)的科技水平和人民的生活水平得到了大幅度提高。但是，有些進(jìn)步卻是以犧牲生態(tài)為代價(jià)，一些不合理發(fā)展方式導(dǎo)致當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染、資源銳減，這種發(fā)展模式嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，給人民的生活帶來了諸多困擾。因此，中國傳統(tǒng)文化中順應(yīng)自然而后利用自然、倡導(dǎo)“天人合一”的發(fā)展思想對(duì)于我們走科學(xué)發(fā)展道路，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，以及創(chuàng)造真正的綠色GDP依然有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“天時(shí)不如地利、地利不如人和”、“和為貴”、“家和萬事興”這些關(guān)于和諧相處的思想是中國傳統(tǒng)文化中的極為重要組成部分，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，和諧的觀念已經(jīng)融入了中華民族和中國人民的骨髓中。在當(dāng)代，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)。和諧思想能夠貫穿于社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，可以在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面規(guī)范人民行為，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

中華民族經(jīng)過五千年的探索了形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，它是勤勞的中國人民精神文化和思想理論的結(jié)晶，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，使其在當(dāng)代得以傳承和發(fā)展，可以對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)起到積極的推進(jìn)作用，使中國夢的實(shí)現(xiàn)大步向前，也使中華民族長久屹立與世界民族之林。

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中圖分類號(hào)：D648

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0118-02