廣西瑤族服裝裝飾工藝的藝術美

賀俊容（南寧職業技術學院，廣西 南寧 530000）

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廣西瑤族服裝裝飾工藝的藝術美

賀俊容
（南寧職業技術學院，廣西 南寧 530000）

【摘要】廣西瑤族支系較多，服裝款式豐富，制作精美，尤其是服裝的裝飾工藝十分講究。本文從廣西瑤族服裝的裝飾工藝形式特點出發，通過藝術審美的角度進行了整理分析，旨在挖掘裝飾工藝的技藝美學特征及文化審美內涵，以期為現代服裝裝飾設計提供應用示范與理論指導。

【關鍵詞】瑤族；服飾；裝飾工藝；審美

廣西瑤族是南方少數民族之一，因居住地不同，語言有別，文化差異較大，支系眾多。廣西瑤族服裝作為區別支系的標志也異彩紛呈，一般來講，人們喜愛用不同的頭部裝飾來稱謂不同地區的瑤族支系，例如“盤瑤”、“花頭瑤”，“大板瑤”等等。在瑤族服裝的裝飾工藝中，有印染，織繡，刺繡，貼繡，拼接，褶皺，流蘇是常見的裝飾手法，它們歷史悠久,做工精致,富有獨特的審美韻味與文化內涵。瑤族服裝的這些裝飾工藝，在制作縫制的技巧中，材質色彩的選用上，穿戴搭配的方式上都形成了別具一格的裝飾藝術美。

一、廣西瑤族服裝裝飾色彩的歡娛美

在構成裝飾的要素中，色彩是起關鍵作用的，一個人的服飾引起他人的注意，首先由于色彩的強烈影響力，瑤族服飾中，色彩搭配得鮮艷奪目，五光十色。瑤族人的傳統衣料都是自織的粗厚土布，用藍靛浸染，形成黑色和深藍色衣料，在深色的衣料上經常用紅、黃、綠、白等顏色刺繡，形成絢麗多姿的色彩圖案。例如，番瑤男子頭飾為一條名為“哈西”的頭巾，用長約 180 公分，寬約 30 公分，質地上乘的長方形藍靛布作基底色，兩頭分別用對比強烈的紅、白、黃、綠等蠶絲線刺繡，對比強烈的色彩形成 3 萬多顆米星圖案，色彩交錯，五彩奪目，熠熠生輝；藍靛瑤年輕女性的頭蓋裝飾也是一道靚麗的風景，頭蓋一般覆蓋在藍靛土布頭巾上，是一塊紅色的四周垂著紅、白、黃、綠顏色絲線的織物，靠頭頂的部分，用三至四道黑白相間的珍珠串珠圍繞捆扎，以便固定頭蓋，兩朵絲線絨花一左一右系于頭頂，同時藍靛瑤的上衣對開襟，白色外翻的衣領上面用紅色、粉色、黃色、藍色、黑色絲繡以二方連續圖案，這些豐富的色彩體現了瑤族人對生活的熱忱，增添了女性嫵媚動人的風采。瑤族服裝裝飾色彩總的來說，絢麗熱鬧，明度較高，一眼望去異彩紛呈，令人眼花繚亂，這種色彩裝飾烘托出了歡樂的情緒，據說每逢婚嫁喜事重大節日，番瑤的男女老少皆著盛裝，頭扎美麗的“哈西”，穿梭在人流之中，絢麗的色彩非常搶眼，喜慶氣象油然而生。

二、廣西瑤族服裝圖案紋樣的寓意美

“遠看顏色近看花。”在空間距離感知與可視程度上而言，“花紋”的印象只有近距離才能一覽無余，廣西瑤族服裝的裝飾圖案紋樣不僅色彩豐富，其精神寓意也十分突出。白褲瑤居住于廣西南丹縣地區，服飾上的圖案以構圖整齊、勻稱、調和為特點。白褲瑤女子夏裝的上衣為斑瀾美麗的花褂衣，褂衣后背繡正方形的圖案，圖案皆因人而異，因宗族而異，稱為“瑤王印”，男子都是身著及膝白褲，白褲上均為鮮紅色或粉紅色的“五指印”，“瑤王意識”是其族民的精神紐帶，表示瑤族人民不忘先祖，也是其服飾審美的核心所在，白褲瑤族人認為服飾上的“五指印”是祖先瑤王留下來的“血印”，“瑤王印”也是祖先瑤王所用印章的“印記”，為了表示不忘祖宗，白褲瑤男子白褲只能用“五指血印”來裝飾，女子的服飾也只能繡制“瑤王印”的圖案； 居住在桂林龍勝一帶的瑤族，因其女子上衣為紅色調而稱為“紅瑤”，她們有一種是用黑土布別成的上衣，在后背、兩肩和前襟上刺繡各種圖案，如人形紋、狗紋、龍紋和船紋等圖案，圖案內容特別豐富，做工也極精致，據說這些圖案表現了瑤族師公傳唱的《創世古歌》，在衣袖兩肩繡有始祖龍犬，衣身上繡有洶涌波濤中裝滿若干人的一艘船的圖案，表現先祖飄洋過海的故事。廣西瑤族服飾圖案紋樣囊括了植物、動物，自然景象以及抽象的幾何圖形等，它們用色線構成一種秩序美，規整美，同時又訴說著本民族的精神文化故事，服裝在這里成為了一種載體，圖案紋樣表達出人們對先祖的懷念，對生活的熱愛，增強了民族“族群”意識，鞏固了民族社會的繁榮和發展。

三、廣西瑤族服裝著裝搭配的層次美

服裝層次美的營造可以是多方面的，現代服裝有許多結構及造型手法可以營造層次美感，比如抽皺，裥褶，分割，疊加等，然而，廣西瑤族的服裝本身在結構上層次的處理并不多見，但是在服裝搭配穿著的過程中，層次感的視覺刺激十分明顯，例如：融水花瑤男子喜將多件上衣重疊穿在身上，內衣為淺色對襟短衣，外衣為右衽黑布衣，并且從里到外，一層比一層短，衣擺依次露出2厘米，最外一層衣長約50厘米，一眼望去，所穿衣服盡收眼底；在盛大的節日里，男子進蘆笙場必須穿盛裝，上身內穿藍、黑色對襟短衣，外穿對襟或右衽斜襟馬甲，馬甲較內衣短2厘米左右；再有：百色凌云地區的背簍瑤男子上身內穿白色立領對襟衣，外穿藍、黑色立領對襟衣，外衣長約40厘米，內衣長約44厘米，可將內衣露出來，與外衣形成鮮明的對比；崇左寧明地區的過山瑤男子，上身內穿白色立領對襟衣，外穿藍、黑色立領對襟衣，外衣長約50厘米，內衣長約54厘米，可將內衣露出來，不僅如此，頭上的裝飾物也充分展現了層次美，過山瑤的男子就頭包層層黑色頭帕，并在黑色頭帕外加瑤錦花帶，層層疊疊，美不勝收。這種在穿著上的層次營造方式十分輕松地表達了繁褥而又整潔有序的層次美感，在廣西的茶山瑤中，一套女服稱為“一冊女服”。每冊女服由五件或七件上衣組成，最里面那件為白色,從里到外依次是藍、黑、藍、黑，最里層白色那件最長,最外層黑色的最短。

研究認為，在協調統一的前提下，集中形式要素形成一定組織化的關系，引起視覺刺激的強弱對比，突出主體形態，形成層次美感，是服裝造型設計中獲取層次美感效應的有效途徑。廣西瑤族服裝著裝搭配中層次美尤為突出，體現了民族地域的集體智慧和審美經驗，值得現代服裝造型設計借鑒和傳承。

四、廣西瑤族服裝邊緣裝飾的線性美

廣西瑤族服裝對衣服邊緣的裝飾手法多樣，尤其是在服裝的襟邊，擺邊，袖口等地方，使用繡花或者花邊裝飾十分頻繁，例如：廣西桂林龍勝女子常裝為對襟黑色或藍色長衫，門襟處刺繡花邊，肩部的小披肩四周鑲花邊；茶山瑤用女子緄有花邊的白頭巾包頭，上穿斟襟交領黑色長袖短衣，衣領、衣襟、下擺、袖口處均用紅色瑤錦鑲飾；坳瑤女子上身穿交領對襟的中長黑布衣，衣襟飾有紅邊并繡有卷草圖案；防城港上思一帶的瑤族女子穿前襟短至膝，后襟長及踝的上衣，衣領鑲有花紋，花紋的外邊鑲白布；這些瑤族服裝的邊緣部分裝飾不約而同地運用了鑲邊、緄邊等工藝，或手工刺繡或鑲嵌花邊或色布，營造出色彩斑斕，五顏六色的效果，最重要的是這些邊緣裝飾勾勒出了衣服的整體輪廓，形成獨一無二的線性美。線性美是普遍存在各類中國藝術之中，中國的繪畫、書法、舞蹈、建筑、雕塑乃至音樂、園林等各種藝術都是以線條為主要審美旨趣的藝術形式。可見線條是中國藝術中最基本的造型語言和形式特征。在廣西瑤族服裝的裝飾工藝中線條雖然不像書法藝術那樣直接體現為線條形式，但卻具有線條藝術的流動性與節奏感，它使服裝充滿了生氣和靈動，這種線條不僅僅是作為服裝的外輪廓或是主要裝飾手段，更重要的在于，它能讓我們從具體的一件件服裝上感受到優美的整體造型特征。

五、結語

廣西瑤族的裝飾工藝手段多樣，除了上述的裝飾特征以外，局部裝飾的強調也是其審美共性中一大亮點。例如，瑤族頭飾種類十分豐富，包括寶塔式、尖頂式、飛檐式、鳳頭式、平頂式等多種。在現代服裝設計中，隨著人類精神交流的渴望越來越受到重視，服裝的裝飾工藝也成為了溝通內心世界的橋梁，在服裝設計中靈活運用色彩裝飾，圖案紋樣裝飾以及造型層次的結合，方能達到最佳的視覺效果。服裝設計在追求個性化的今天，必然要成為一種視覺藝術，具有別具一格美的形式，這就需要設計師們堅持不懈地去探索滿足人們審美欲求的新的服裝裝飾藝術表現形式。

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基金項目：南寧職業技術學院2014 年度校級科研規劃課題，一般課題“廣西瑤族服裝裝飾工藝研究”，課題編號：2014YB08。

【中圖分類號】TS941.2

【文獻標識碼】A