通過(guò)民族樂(lè)器看中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展

尚巾琪（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710000）

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通過(guò)民族樂(lè)器看中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展

尚巾琪
（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710000）

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展是博大精深的，了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是每個(gè)中國(guó)人有必要掌握的國(guó)民知識(shí)，增強(qiáng)和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)及歷史使命是中國(guó)人所必須要了解的。一個(gè)國(guó)家歷史文化的傳承不單單是要靠少數(shù)人所引導(dǎo)的，更多的是要靠所有中華兒女們一同維護(hù)和弘揚(yáng)的一種民族內(nèi)涵、民族精神。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器——古箏的發(fā)展歷程、推廣運(yùn)用及相關(guān)內(nèi)容來(lái)揭示中國(guó)五千年傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓及發(fā)展脈絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】古箏；《漁舟唱晚》；音樂(lè)美；傳統(tǒng)音樂(lè)

箏，是我國(guó)最古老且最富有民族特色的一件彈撥類樂(lè)器，因?yàn)闅v史悠久，又稱為古箏。自古以來(lái)常用的古箏分別是十三弦和十六弦，后經(jīng)后人改良，有十八弦、十九弦、二十三弦和二十五弦，現(xiàn)在最常見的是二十一弦的箏。它相比較以往的箏有很大的突破，不單單是對(duì)琴的木質(zhì)要求，外表花形設(shè)計(jì)，更是在音色方面的改造使其更加富有感染力和創(chuàng)造力，是古箏史上一次偉大的改革，為日后的箏曲藝術(shù)增填了更多的可能性，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中不可或缺的重要組成部分。

一、古箏代表曲——《漁舟唱晚》

《漁舟唱晚》是一首著名的古箏代表曲，此曲是由婁樹華在20世紀(jì)30年代中期根據(jù)古琴曲《歸去來(lái)辭》改編而成的古箏曲目，后又經(jīng)曹正定譜，使其成為一首頗具河南箏味的古箏曲。《漁舟唱晚》在20世紀(jì)30年代曾被評(píng)為最受人們歡迎，最具影響力的古箏曲之一。

《漁舟唱晚》描寫的是夕陽(yáng)西下，漁人在太陽(yáng)落山之前捕魚的歡快場(chǎng)面。隨著節(jié)奏的由慢漸快，表現(xiàn)了漁人心情愉快，滿載而歸的喜悅心情，極具表演特點(diǎn)。演奏時(shí)應(yīng)用舒緩的形體，生動(dòng)而自然地去表現(xiàn)音樂(lè)。對(duì)左手指法的運(yùn)用更是要求以不破壞曲子原本完整的作品需要，不準(zhǔn)擅自增加滑音、顫音、回旋音等演奏手法，這樣也是為了更好地保留作品本身的完美韻味不受破壞，更加突顯景色怡人的落日景象，以及漁人收獲滿滿的喜悅心情。

多年來(lái)《漁舟唱晚》的廣泛傳播及應(yīng)用，可謂是影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女，網(wǎng)絡(luò)視頻、影視作品、戲劇作品、電視劇插曲、甚至連中央電視臺(tái)《天氣預(yù)報(bào)》的主題曲都用的是《漁舟唱晚》的經(jīng)典片段，并且是從1986年開始已經(jīng)陪伴全國(guó)觀眾25個(gè)年頭了。可想而知，《漁舟唱晚》不論是在家庭的環(huán)境里傳播，還是在熒屏電視上的傳播，都對(duì)廣大的人們?nèi)罕妿?lái)了不小影響。

二、追本溯源中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器及傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程

（一）中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的起源

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)指的是中華兒女通過(guò)自己的勞動(dòng)，用智慧創(chuàng)造出來(lái)的屬于五千年光榮歷史的傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)。運(yùn)用的指法是本民族獨(dú)有的，與人們的日常生活息息相關(guān)，它來(lái)自于一個(gè)個(gè)平凡的勞動(dòng)人們，是人們表達(dá)心中的情感、傳達(dá)訊息、感謝生活的一種表現(xiàn)方式。

從近現(xiàn)代開始，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，演變，其知識(shí)構(gòu)造與系統(tǒng)規(guī)范程度也日益豐富和完善。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的文字已經(jīng)有五千年的歷史，而音樂(lè)文化的歷史則可以追本溯源到更加久遠(yuǎn)的八至九千年前歷史中。從1987年在河南省舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代遺址中，出土了至今為止在中國(guó)所有出土的新石器中最具有時(shí)代感的樂(lè)器——賈湖骨笛。其形制精巧，管身相同，長(zhǎng)度均20厘米，在這一時(shí)期出土的骨笛有五孔、八孔的不等，其中一支七孔的骨笛可以完整地吹出河北民歌《小白菜》的全部基本音階。對(duì)于這一偉大的發(fā)現(xiàn)，足以證實(shí)賈湖骨笛是目前我們所能夠掌握的能夠證明我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)期，是最早的音樂(lè)文化起源。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不單單只有河南省舞陽(yáng)縣的賈湖骨笛，還有浙江省余姚縣河姆渡遺址出土的160多支大小、厚薄、長(zhǎng)短均不相等的骨笛，并且根據(jù)每個(gè)骨笛的特點(diǎn)、吹孔、鳴膜上分類，從吹奏樂(lè)器的發(fā)音原理來(lái)看，已經(jīng)形成了拉管、開管以及閉管三大類未來(lái)吹管樂(lè)器的雛形。這一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)再一次證明了數(shù)千年前我國(guó)先民對(duì)吹管樂(lè)器的工藝鑄造水平及各種發(fā)音原理的熟練運(yùn)用與繼承發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千余年先人們的智慧和勞動(dòng)全都匯集于這片大地上。因此，對(duì)于今后我們將如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是一項(xiàng)艱巨的使命。

聯(lián)合國(guó)教科文組織分別于2001年、2003年、2005年先后宣布中國(guó)的昆曲藝術(shù)、古箏藝術(shù)和維吾爾族和蒙古族民歌作為“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這一舉措，更加強(qiáng)烈地增添了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視和保護(hù)。因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，我們不能僅限于知道古箏，知道古箏的外形，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)過(guò)于片面、過(guò)于單一的表現(xiàn)。我們需要全方位、多角度地去觀察和探索這個(gè)實(shí)力雄厚的泱泱大國(guó)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是以“中國(guó)的”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”為研究對(duì)象。運(yùn)用中國(guó)人獨(dú)有的思維方式在現(xiàn)階段以掌握的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化及對(duì)其分支學(xué)科的研究。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究不能僅限于這個(gè)狹小的領(lǐng)域，要依照中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)和中國(guó)民間傳承下來(lái)的民族音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的基礎(chǔ)上，借鑒歐洲及其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)音樂(lè)學(xué)界及一些相關(guān)學(xué)科專家們的認(rèn)可，運(yùn)用中國(guó)人自己的方式、方法、觀念及行為習(xí)慣，來(lái)構(gòu)建中國(guó)人自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中國(guó)56個(gè)民族智慧的結(jié)晶，它凝結(jié)著濃濃的愛國(guó)精神和民族精神。因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化除了讓廣大人民群眾了解和認(rèn)識(shí)真正屬于國(guó)人自己東西的民俗和技能以外，還肩負(fù)著弘揚(yáng)、發(fā)展和推廣中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的使命。也就是說(shuō)我們要善于運(yùn)用音樂(lè)教育的相關(guān)學(xué)科，結(jié)合我們中國(guó)人的傳統(tǒng)美德將正值、樂(lè)觀、大方、寬容、熱心、謙虛、理智、不服輸、有孝心、有誠(chéng)信、樂(lè)于助人等中華民族傳統(tǒng)美德傳播給世界上任意一個(gè)民族、一個(gè)城市、一個(gè)角落的人們，告訴它們中國(guó)的文化底蘊(yùn)深厚、中國(guó)的歷史悠久、中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)久不衰。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)在美

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)在美主要體現(xiàn)在音樂(lè)美與民俗美。從音樂(lè)美的方面來(lái)看，中國(guó)美具有中和之美、希聲之美等美學(xué)含義。它是指通過(guò)音樂(lè)所體現(xiàn)出來(lái)的一種共鳴、一種感受，它需要的是懂它的人去開啟它。

（一）中和之美

在中國(guó)人傳統(tǒng)的思想里——孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子首先提出“中和”、“中庸”的思想。孔子提倡任何事都要做到“中”、“和”，中庸而不極端。凡事都“執(zhí)其兩端用其中”，這并不是采取中間或者中立的態(tài)度，而是孔子口中常常談到的——萬(wàn)事皆要有“度”。這不單單是指一個(gè)范圍、一個(gè)模板，更重要的是與孔子之前所提及的“中庸”、“中和”之美有異曲同工之妙。孔子的弟子孟子與荀子，不但完整地繼承了孔子的精髓，而且還不斷地發(fā)展和弘揚(yáng)儒家思想。儒家思想也正因?yàn)橛辛丝鬃拥拈_辟，以及弟子孟子和荀子的不斷繼承和完善，使得儒家學(xué)派在春秋時(shí)期成為最為鼎盛的一個(gè)學(xué)派之一。這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的“中和之美”的內(nèi)在音樂(lè)美。

（二）希聲之美

“大音希聲”是中國(guó)道家最為重要的一個(gè)思想，這個(gè)是道家的創(chuàng)始人老子提出的，同時(shí)也是老子最重要的審美觀之一。“大音希聲”講究的是一種無(wú)聲的美，它講究的是“虛”、“無(wú)”。它是一種“道”的境界，而“道”的境界也就是禪宗所提倡的、所需要的境界。老子的“希聲”是說(shuō)音樂(lè)是“至樂(lè)”的，是一種“無(wú)言之美”的音樂(lè)理論。就道家代表人物老子和他的弟子莊子來(lái)說(shuō)，莊子雖是老子一手帶出來(lái)的學(xué)生，但是莊子的思想?yún)s不想老子那樣的極端，那樣的要求“無(wú)聲之美”。莊子的思想要求的是“無(wú)為”，這是一種“無(wú)為而至”的思想，這也就是指君王治理天下，沒有比“無(wú)為”更好的了。同時(shí)，莊子在《齊物論》中也把“無(wú)為”視作最好的了。這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中“希聲之美”的內(nèi)在音樂(lè)美。

四、結(jié)論

世界上的每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族、每一座城市，都會(huì)由于各種各樣的生活方式、民族性、地域性、多功能性，以及語(yǔ)言性問(wèn)題的存在，他們?cè)趥鹘y(tǒng)音樂(lè)的繼承及發(fā)展延續(xù)上都有其各自獨(dú)特的選擇。迄今為止，我們中華民族五千多年前最常見的傳承方式無(wú)疑就是口傳心授，人口遷移等方法，那么現(xiàn)在我們還可以通過(guò)教育的手段，利用教師的專業(yè)水平以及客觀地展示傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力，讓以后世世代代的青少年都了解我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，更好地繼承和弘揚(yáng)這一偉大的民族之精華。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：尚巾琪（1991-），女，漢族，河南安陽(yáng)人，碩士，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。

【中圖分類號(hào)】J609.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A