論湖湘文化對校園文化建設的影響

徐 敏

（益陽醫學高等專科學校，湖南 益陽 413000）

論湖湘文化對校園文化建設的影響

徐 敏

（益陽醫學高等專科學校，湖南 益陽 413000）

校園文化的建設是高校建設的重要組成部分，它受到社會文化的影響和制約。作為身處瀟湘之地的高校，應充分利用源遠流長的湖湘文化來充實、指導校園文化，以湖湘文化中一脈相承的愛國主義為基本信念，以經世致用為最高目標，以兼容并包為價值標準，以改革創新為發展動力，實現校園文化對大學生精神、心靈、人格的塑造，從而達到社會化的目的。

湖湘文化；校園文化；經世致用；兼容并包

校園文化是指在各高等院校歷史發展過程中形成的，反映著人們在生活方式、價值取向、思維方式和行為規范上有別于其他社會群體的一種團體意識、精神氛圍。校園文化以其特有的精神環境和文化氣氛，使生活于其中的每個個體有意無意地在思想觀念、行為方式等方面與既定文化發生認同，從而實現對人精神、心靈、人格的塑造，達到社會化的目的。作為社會文化的一部分，它不可避免地將受到社會文化的影響和制約。因此，在紛紜復雜的各種社會文化中，選擇何種文化來影響校園文化的導向，便成為建設和諧校園亟需解決的首要問題。湖湘文化豐富的理論內涵和深遠的現實指導意義，使其成為適合校園文化建設的思想文化之源。

一、湖湘文化的內涵與精神實質

湖湘文化是湖南這塊土地上發展起來的一種特有的區域性文化。它孕育于炎舜時期的苗蠻文化，萌芽于荊楚時期的騷辭文化，形成于兩宋時期的湖湘學派，成熟于明末清初的王夫之，革新于光緒時期的戊戌維新和“五四”前后的新文化運動。它在一代代瀟湘士子的傳承與發展中，逐漸形成了自己獨樹一幟的文化內涵與特點，概括來說主要是四個方面：忠君愛國、憂國憂民的愛國情懷；關心現實、經世致用的務實學風；匯合百家、兼容并蓄的開明風格以及圖變求新、敢為天下先的改革精神。

二、湖湘文化的融入對校園文化的影響

校園文化自產生的那天起，就肩負著教育校園主體的職能。它區別于其他文化形態的重要一點就是其明確的、有意識的教育性。這種教育性的發揮，很大程度上取決于作為它主導的社會文化的影響。以湖湘文化作為校園文化的主導文化，探尋其與校園文化的契合點，將之融入校園文化的建設之中，讓學生從身邊濃郁的本土湖湘文化氛圍中體會其精髓和力量，增強教育的現實說服力與感染力，無疑具有深遠的意義。

（一）愛國主義——校園文化的基本信念

湖湘文化最大的特點是它的愛國主義傳統。先秦時代，屈原的忠而被謗、懷石沉江，賈誼的力主改革、憂國憂民，開創了湖湘文化愛國主義傳統之先河；唐代的劉禹錫、柳宗元，在被貶朗州（今湖南常德）、永州（今湖南永州）的十年間，仍不忘創作大量的戰斗檄文，來進一步闡述自己的革新思想，以期改革弊端、改變國家的落后狀態；到了宋代，湖湘學者運用儒家“華夷之辯”理論，主張抗金、抗元，反對妥協投降，許多湖湘士人還直接投身到抗金、抗元的第一線；而明末清初之時，這種愛國主義傳統在誓死抗清、反對侵略的王夫之身上得到了最高體現。

近代的湖湘士子，更是將湖湘文化的愛國主義傳統發揚得淋漓盡致，他們將挽救民族危亡、維護國家獨立視為己任，迸發出一種百折不饒、不怕流血犧牲的奮斗精神。他們之中不僅出現了楊毓麟、陳天華、章士釗等一大批西方民主共和制度的宣傳家，而且也出現了黃興、宋教仁、蔡鍔等為民主共和的實現而浴血奮戰的實干家，更出現了毛澤東、蔡和森等將愛國主義與社會主義首次結合的革命家。正是緣于這些仁人志士的前仆后繼，湖南才被稱為晚清“最有生氣之省份”，楊度才敢于在他的《湖南少年歌》中自豪宣稱“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”！

現在是和平年代，戰爭的硝煙已經離我們遠去，但是歷史不該淡出我們的視線，愛國主義的傳統任何時候都不能丟。相反，對于新時期的大學生，繼承和發揚愛國主義傳統，對于振奮民族精神、凝聚民族力量、團結全國各族人民、為中華民族的振興而奮斗具有十分重要的現實意義。而要牢記歷史，光靠教科書是不夠的，一段沉痛的歷史更需要以文化的方式來傳承。這種長期的、連續的、浸潤在校園文化中的愛國主義教育，起到的將是“潤物細無聲”的作用。

（二）經世致用——校園文化的最高目標

經世致用作為一種思潮和精神，發端于宋代，形成于明末清初，以王夫之等為代表，后來的譚嗣同等也從中汲取精神力量，倡導變法。經世致用之學，即“實學”，就是“實習、實講、實行、實用之學”，說實話、干實事、務實際、求實效。湘人士子講入世，重躬行，通變化，講“修齊治平”，主張經邦濟國，以天下為己任。近人錢基博先生曾作有概括：“羅澤南、李續賓、王鑫則以醇儒篤躬行。……胡林翼、曾國藩、左宗棠、劉蓉、郭嵩燾，一代名臣，聲施四海；王闿運、閻鎮衍，老儒暗修，獨抱遺經。遭際不同，出處攸異。然學不僅占畢，志在于匡俗；通經欲以致用，文章蘄于經國，則固不同而同。”在湘人看來，“通經”只是手段，目的是為了“致用”，其實現的過程便是身體力行。

中南大學的校訓即是“經世致用”。從中南大學對其校訓的闡述中，我們不難體會到這一精神于校園文化的重要意義：“校訓‘經世致用’，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞‘學成致用’一脈相承。二是有利于引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。”現代教育中若想避免眼高手低、高分低能，避免學問與社會實際嚴重脫節，它的文化中就應該時刻凸顯出返虛務實、實用為宗的追求，湖湘文化中的“經世致用”的融入正好能滿足校園文化的這一需求。

（三）兼容并包——校園文化的價值標準

校園文化受多種價值因素的影響。從地方文化傳統到社會文化習俗，從商業因素到手機和網絡，對于處在求知若渴的年紀的學生來說，都是新鮮而渴望嘗試的。這其中難免會有良莠不齊、不利于學生身心健康的不利因素。學校往往為了保證校園文化的純潔性，而籠統地排斥社會文化，拒之于千里；但這樣一來，校園文化便失去了其發展的活水之源，從而遠遠地落后于社會文化的發展，這樣的文化氛圍中成長的學生，也難免因與現實脫節而面臨著難以適應社會的尷尬。那么，我們應該如何正確地看待校園文化的走向問題呢？湖湘文化的兼容并包、匯合百家的開明之風給我們吹開了迷霧。

湖湘人民歷來善于博采眾長、吸收一切先進的科技、文化成果。首先表現為善于吸收和融合不同地域文化的精華，其中又分為省內文化融合（如洞庭湖文化與湘南文化交流）和省際文化融合（如“朱張會講”，其實質就是湘學與閩學的碰撞）；其次表現為善于吸收不同學派文化的精華，如王夫之的唯物主義哲學體系，就是在借鑒和吸收了先秦諸子、漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、程朱理學、陸王心學等精華的基礎上創建的，因而“空絕千古”；再次是表現為善于吸收外國文化的精華，其中以魏源的“師夷長技以制夷”與曾國藩、左宗棠和郭嵩燾等開展的洋務運動為代表。

“海納百川，有容乃大”，湖湘文化正是秉持著這樣的作風，既不持門戶之見，又自成一體，形成了自我鮮明的特色，成為近代中國地域文化的一朵奇葩。高校也應該以此為鑒，努力建設有特色的校園文化，進一步提升“文化生產力”的競爭力。

（四）改革創新——校園文化的發展動力

“創新湖南”是建設“四個湖南”的重要組成部分，代表了湖南發展的動力與活力。“創新”二字對于湖南人來說并不陌生，湘人自古便有一種特立獨行、敢為天下先、敢于批判、銳意改革的精神，就像近代名人楊毓麟在《新湖南》中所說：“自濂溪周氏師心獨往，以一人之意識經緯成一學說，遂為兩宋道學不祧之祖。勝國以來，船山王氏以其堅貞刻苦之身，進退宋儒，自立宗主。當時陽明學說遍天下，而湘學獨奮然自異焉。”這段話高度概括了周敦頤、王夫之的獨立創新精神，這也正是當今學校教育應該鼓勵、發揚的一種精神，是推動校園文化發展的主要動力。

校園文化要能夠與時俱進、激勵師生，要總結歷史，更要著眼當代，要有很強的包容性和普適性。“敢于擔當、敢為人先”既體現了“自強不息，厚德載物”的民族精神，又體現了“改革創新，開放共贏”的時代精神，有著豐富的內涵，能為校園的精神文明建設提供充足的養分，促進校園文化的發展。

三、湖湘文化與校園文化有機融合的幾點建議

從某種意義上來說，傳承文化就是傳承歷史，一方面，湖湘文化作為一個極具特色和對近代歷史有著重大意義的區域文化，亟待高校這個平臺來繼承和發揚。另一方面，高校作為一個孕育和培養社會精英階層的孵化器，有著義不容辭的傳承責任。為做好兩種文化的有機融合，可考慮從以下幾個方面著手建設和推廣：

高校主管部門牽頭成立湖湘文化進校園的促進會，從組織和形式上統領湖湘文化進校園的各種推廣活動。

從社會層面來說，加大湖湘文化的硬件設施投入，加強湖湘文化產業化建設，完善湖湘文化的景點、景區建設。以文化帶動旅游，以旅游推廣文化。

在高校嘗試成立湖湘文化研討會，并以此為傳播和推廣湖湘文化的載體，開展諸如創立期刊、建立微信推廣平臺、開展專家講壇等等多種活動，真正讓活動融入到校園生活。

政府的相關機構組織和號召在湘文化人士、湘籍文化人士，尤其是所有在湖南的高校文史系的教師教授，成立湖湘文化高峰論壇，定期開展學術研究并將成果及時推廣，為高校文化源源不斷地輸送湖湘文化的精髓。

在人們擔憂校園文化缺失、學生道德素質下滑的今天，湖湘文化的精神品質仍然是構建優秀校園文化的精神源泉。高校師生有必要了解屬于湖南人自己的歷史文化，大力弘揚其中優秀的、在歷史上曾經大放異彩、并仍能指導今天改革實踐的部分，用湖湘文化中的愛國主義傳統、經世致用思想、兼容并包方針、敢為人先理念來指導、豐富校園文化的建設，使其合乎社會政治、經濟發展的趨勢，進而反哺社會，充分實現精神文明對物質文明的促進作用。

［1］王君毅.傳承湖湘文化精髓建設特色職院文化［J］.當代教育論壇，2007（12）：156-157.

［2］劉瀟敏.關于以湖湘文化教育促進獨立學院學風建設的思考——以科技學院為例［J］.學理論，2009（4）：108-109.

［3］劉瀟敏.湖湘文化：湖南獨立學院校園文化建設的有效資源［J］.學理論，2013（30）：318-320

［4］蔣作斌.湖南教育與湖湘文化［J］.河北師范大學學報，2002（6）：58-60.

［5］王靜琦.湖湘經世致用的理學傳統［J］.湖南師范大學社會科學學報，2012（6）：15-19.

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徐敏（1981-），女，講師，碩士研究生，中文系 。