印尼傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)探索

程 析（成都師范學(xué)院，四川 成都 611130）

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印尼傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)探索

程 析
（成都師范學(xué)院，四川 成都 611130）

摘 要：世界民族音樂(lè)課程已經(jīng)在我國(guó)大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)，在高校實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)中，如何根據(jù)學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生了解音樂(lè)與地理環(huán)境、人類歷史與民俗等方面的聯(lián)系，加深學(xué)生對(duì)人類音樂(lè)多元性的認(rèn)識(shí)與理解，引起學(xué)生更多的審美體驗(yàn)?zāi)兀P者以印尼傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)為例，提出五點(diǎn)教學(xué)方法，以期對(duì)同行提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：世界音樂(lè)；印尼；傳統(tǒng)音樂(lè)；教學(xué)探索

二十一世紀(jì)，世界各國(guó)各民族之間的跨文化交流日益頻繁，隨之，世界音樂(lè)課程，已經(jīng)在世界各大、中小學(xué)開(kāi)設(shè)。我國(guó)普通高校和音樂(lè)院校，大多數(shù)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了這門課程。但在實(shí)際教學(xué)方法的操作過(guò)程中，還處于各種探索中。教師如何引導(dǎo)學(xué)生理解世界上不同于本民族的音樂(lè)文化呢？筆者現(xiàn)在以印度尼西亞傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)為例，（印度尼西，文章后面簡(jiǎn)稱印尼）提出以下五點(diǎn)教學(xué)方法，以期對(duì)同行提供有益的參考。

一、培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)能力

高校學(xué)生已具有一定的文化基礎(chǔ)，在世界音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)能力是可行的。具體采用兩種方法：一是老師推薦視聽(tīng)資料，二是引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上收索。

（一）老師推薦視聽(tīng)資料

老師推薦視聽(tīng)資料，主要是讓學(xué)生課前了解印尼的地理環(huán)境、歷史、人民習(xí)俗、藝術(shù)和生活。目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)印尼傳統(tǒng)音樂(lè)探究的初步興趣。例如：推薦觀看《環(huán)球采風(fēng)：印尼風(fēng)情》（DVD），學(xué)生可以游覽到印尼首都雅加達(dá)，古代建筑婆羅浮屠佛塔，并觀賞到爪哇島的精彩樂(lè)舞；推薦觀看《環(huán)球采風(fēng)：印度尼西亞傳統(tǒng)音樂(lè)》（DVD），學(xué)生可欣賞到巴厘島的甘美蘭演奏、男子“克恰克”誦唱，以及男女舞蹈、皮影戲表演等。

（二）引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上收索

學(xué)生網(wǎng)上收索，教師應(yīng)預(yù)設(shè)相關(guān)問(wèn)題，提出本課程重點(diǎn)了解的地方——印尼爪哇島和巴厘島。這便于學(xué)生在網(wǎng)上有方向、有重點(diǎn)，有條理地了解印尼傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基本情況。針對(duì)印尼的傳統(tǒng)音樂(lè)文化孕育的背景，教師可以設(shè)計(jì)這些問(wèn)題：印尼的地理環(huán)境有什么優(yōu)勢(shì)？印尼的宗教信仰有哪些？印尼文化在16世紀(jì)、17世紀(jì)時(shí)受到什么影響？所有這些與傳統(tǒng)音樂(lè)有什么關(guān)系？針對(duì)重點(diǎn)了解印尼爪哇島和巴厘島的問(wèn)題，教師可以設(shè)計(jì)：爪哇島在東南亞文化交流中具有什么作用，他的傳統(tǒng)音樂(lè)里既有本土文化，同時(shí)還受到哪些國(guó)家文化的影響？爪哇的梭羅河流域有什么歷史意義，印尼總?cè)丝谑嵌嗌伲ν蹗u居住著多少人口？巴厘島位于爪哇的仕么位置？許多印度爪哇貴族，非常抵制爪哇的伊斯蘭文化，因而移居巴厘島，他們將宮廷音樂(lè)家、舞蹈家、演員也隨之帶走。這對(duì)于巴厘島的傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展起到什么作用？爪哇島的甘美蘭與巴厘島的甘美蘭有仕么區(qū)別？

二、在文化理解中學(xué)習(xí)印尼音樂(lè)

任何國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)，都是在本國(guó)的文化孕育中而形成。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解印尼傳統(tǒng)音樂(lè)與地理環(huán)境，與本國(guó)的政治、歷史，與人們的宗教信仰、生活、情感等方面的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，用相對(duì)論引導(dǎo)學(xué)生平等地對(duì)待世界上各種音樂(lè)。

例如：印尼位于亞洲東南部，地跨赤帶，由一萬(wàn)多個(gè)島嶼組成，是世界上最大的島嶼國(guó)家。印尼位置處在印度洋和太平洋之間，是溝通東西方海上交通的要沖，是連接亞、奧兩州的橋梁。因此，印尼傳統(tǒng)音樂(lè)要受其諸多方面的影響。特別是它位于中國(guó)、印度之間的海道上，與臨近之國(guó)自然交往密切，傳統(tǒng)音樂(lè)里自然就有臨國(guó)的文化特色。例如，印尼居民的宗教信仰主要是伊斯蘭教，還有印度教、佛教，由此看出，印尼受印度傳統(tǒng)文化很深，由此出現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)音樂(lè)特色具有印度音樂(lè)表演的因素和特色，最突出的例子是“摩柯婆羅多”的表演。再就是，16世紀(jì)初葡萄牙人與西班牙人接踵而來(lái)，17世紀(jì)，荷蘭殖民以及英國(guó)與短站，均給印尼傳統(tǒng)音樂(lè)留下痕跡。例如克隆鐘歌曲《哎呀，媽媽》、《星星索》、《梭羅河》等，就是東西方音樂(lè)的混合，現(xiàn)已經(jīng)成為印尼音樂(lè)中不可缺少的部分。

世界音樂(lè)形式是豐富多彩的，不同的文化有不同的音樂(lè)場(chǎng)，因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重世界不同民族音樂(lè)文化的創(chuàng)造性和成就模式。例如：印尼甘美蘭是一種由多種樂(lè)器的合奏，加上人聲構(gòu)成的多聲音樂(lè)，音色豐富多彩，與西方交響樂(lè)隊(duì)相比，無(wú)論從樂(lè)隊(duì)陣容，還是多聲結(jié)構(gòu)，均不遜色于西方交響樂(lè)。

三、在比較中理解印尼音樂(lè)

在比較中理解印尼音樂(lè)，可以在看、聽(tīng)、辨別中理解不同音樂(lè)的差異和特征，拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，了解不同文化孕育中的音樂(lè)特色。主要從音樂(lè)律制、旋律音、節(jié)奏特點(diǎn)上比較，以及樂(lè)器音色、民歌風(fēng)格上與西方音樂(lè)或者其他國(guó)家進(jìn)行比較等。

音樂(lè)律制比較：如甘美蘭（由多種樂(lè)器組合加上人聲）音樂(lè)大都采用有半音和無(wú)半音的五聲音階，但它的律制與西方的十二平均律不同，有點(diǎn)接近五平均律。

民歌風(fēng)格比較：例如，印尼民歌《星星索》與中國(guó)重慶的《川江號(hào)子》都是漁歌，反映人們的水上生活，但風(fēng)格各異。中國(guó)重慶的《川江號(hào)子》音樂(lè)緊張、激烈，這是由于在重慶的長(zhǎng)江河段，山高水急、彎多、灘險(xiǎn)，船工們必須齊心協(xié)力，要用足以與風(fēng)浪比高低的呼喊來(lái)唱出生命之歌。而印尼民歌《星星索》，是一首印尼巴達(dá)克人的船歌，巴達(dá)克人住在美麗的多巴湖邊，湖水清澈寧?kù)o，他們常常在湖上泛舟歌唱，歌聲中透露出閑情愜意。因此民歌節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美。

四、在參與中學(xué)習(xí)印尼音樂(lè)

為改變高師灌輸式教學(xué)方法，教學(xué)中要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。讓學(xué)生在“聽(tīng)”與“議”，“唱”與“奏”，“講”與“辯”等參與過(guò)程中學(xué)習(xí)。

例如，讓學(xué)生演奏甘美蘭音樂(lè)作品，若學(xué)校沒(méi)有相關(guān)銅樂(lè)器，還可以因地取材，用罐和鍋制成4種大小不同的鑼來(lái)模擬印尼銅鑼樂(lè)器。在演奏中，可以把全班分成小組，讓一些學(xué)生演奏主旋律，另外的加入銅鑼，加入裝飾音等以及人聲等。甘美蘭作品有兩種風(fēng)格，粗獷與柔和。為模擬這兩種風(fēng)格，可讓學(xué)生演奏兩遍《西里克，西里克》，第一遍有力，在中速中進(jìn)行，第二遍輕柔，在低速中進(jìn)行。

五、在歸類中感受和熟悉印尼音樂(lè)

教學(xué)中的歸類學(xué)習(xí)，主要用于橫向復(fù)習(xí)，讓學(xué)生加深對(duì)印尼音樂(lè)的理解、熟悉和表現(xiàn)。方法是，以主題音樂(lè)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。主題音樂(lè)形式有：印尼民歌演唱，歸類有：印尼本土民歌、大調(diào)式性的克隆宗，小調(diào)性的克隆宗，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生熟悉點(diǎn)的民歌進(jìn)行演唱例如，高師聲樂(lè)外國(guó)歌舞部分的《莎麗楠蒂》、《星星索》、《梭羅河》、《寶貝》等歌曲。在特殊聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，要理解它的特殊性在于用人聲打節(jié)奏，演唱赤裸身體，雙手高舉顫動(dòng)，身體搖晃，用不同的節(jié)奏喊叫“恰克”，這就是男聲合唱“克恰克”。印尼民族歌舞表演，歸類有：宮廷舞蹈、民間舞蹈、面具舞蹈、巴利斯舞蹈。印尼樂(lè)器演奏，歸類有：爪洼島甘美蘭、巴厘島甘美蘭，印尼安格隆）等。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，世界音樂(lè)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生較為全面地了解音樂(lè)與人類、音樂(lè)與生活、音樂(lè)與情感、音樂(lè)與政治歷史等方面的聯(lián)系，以達(dá)到對(duì)人類音樂(lè)的多元性的認(rèn)識(shí)與理解，在此即出上，培養(yǎng)學(xué)生與他人平等相處的一種文化理解溝通意識(shí)。又因?yàn)檫@一課程是建立在音樂(lè)自身的基礎(chǔ)上的，故這門課程，要努力拓寬學(xué)生的聽(tīng)力基礎(chǔ)，提供較寬廣的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)即興的范圍，以促進(jìn)學(xué)生更好地從事將來(lái)的民族音樂(lè)表演，創(chuàng)作和教育工作。

教學(xué)世界民族音樂(lè)這門課程，從備課到教學(xué)要不斷磨礪，教學(xué)有法、也無(wú)定法，具體操作時(shí)常常受學(xué)生水平、條件、環(huán)境、內(nèi)容的限制，各種教法應(yīng)自然地、觸類旁通地有機(jī)結(jié)合。只有在教學(xué)中不斷超越自我，拓寬知識(shí)渠道，包容兼蓄，就會(huì)有不斷進(jìn)步。■

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［英］施祥生著，管建華譯.世界音樂(lè)教程［M］.南京師范大學(xué)出版社，2013，57.

［2］ 饒文心.世界民族音樂(lè)文化［M］.上海音樂(lè)出版社，2007，77.

［3］ 程冰玲.對(duì)高師音樂(lè)教育現(xiàn)代化的思考［J］.渝西學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，04.

作者簡(jiǎn)介：程析（1982-），女，成都師范學(xué)院講師，主要研究方向：音樂(lè)教育研究。