德治與法治的辯證關系分析

陳秋怡

南京工業大學馬克思主義學院，江蘇　南京　211816

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德治與法治的辯證關系分析

陳秋怡

南京工業大學馬克思主義學院，江蘇南京211816

摘要：德治與法治的辯證關系問題，是當今社會分歧比較大的理論與實踐問題之一。本文首先對德治與法治的概念進行簡單的分析，而后對德治與法治的辯證關系進行研究，由此可知德治與法治存在差異，又相互貫通、相輔相成。德治與法治的辯證關系也需要我們因時制宜、因地制宜地進行研究分析。

關鍵詞：德治；法治；辯證關系

一、德治與法治的概念分析

“德治”與“法治”是日常生活和學術研究中經常被人們提起和使用的概念，兩者似乎淺顯易懂，實則至今仍存模糊之處。對研究對象的基本概念進行定義和詮釋，才能幫助我們更好地研究問題。為此，本文簡單區分了“德治”與“以德治國”、“法治”與“依法治國”的含義，以便幫助我們更好地理解“德治”與“法治”的概念。

關于“德治”這個概念，一般來說與我們平日里所說的“以德治國”基本上是同義的，沒有什么特別明確的區分，但是仔細分析這兩者可以發現還是存在區別的。“以德治國”側重運用道德的功能和作用進行國家治理，突出道德治理的手段性；而“德治”除了這種治理手段歪還包括其產生的良好社會效果。具體地來說，以道德作為手段治理國家是不同于道德治理成效的，“以德治國”側重的點在治國方略上道德功能與作用的發揮，“德治”除了這層含義，還要包括道德作用所取得的社會成效。由此可見，“以德治國”與“德治”并不同，“德治”包含了道德手段與治理成效。如果“以德治國”單單作為一種治理手段，而達不到道德治理的最終目標，就談不上真正地實現了“德治”。

“法治(rule of law)，即‘依法治國’，是‘以法為根據和準則來治理國家’，是讓法律成為我們生活的普遍根據”[1]。這句話的意思是認為“法治”跟“依法治國”是等同的，然而，這兩者有所差別。“依法治國”具有工具性和手段性的特征，而唯有“法治”，強調“法的統治”，意味無人居于法之上，無人處于法之外，才真正把國家權力預設在了法律的框架內[2]。所以說，“法治”相較于“依法治國”而言，在作為國家治理方式的同時，也表現出國家的良好狀態。與“依法治國”相比，“法治”更好更準確地表達了當今社會的治理理念。

二、德治與法治的差異分析

(一)德治與法治的形成方式不同

德治是人們在復雜的交往活動中慢慢形成的種種行為準則，經學者們歸納提煉而成的治國方略。法治則是學者們根據社會很多矛盾沖突，通過國家權力機關按照一定程序制訂和頒布各種法律法規用來解決這些矛盾沖突的治國方略。

(二)德治與法治的著眼點、適用范圍不同

以法律為準則的治理方式是以懲惡來維持社會相應的秩序并供以警醒，而以道德為準則的治理方式則是以揚善來達到抑制罪惡發生的目的。法律訴諸懲戒，其出發點在于懲治已經發生的違法犯罪行為，而道德訴諸良心，著眼于防止違法犯罪行為的發生。法治僅僅是治標的方式，可被用于已經經法律改變或調整過的社會關系，還沒有或不能被法律所改變或調整的社會關系不適用。道德則為了治本，因此德治適用于社會的所有范疇，可被用于所有的組織和個人。

(三)德治與法治的治理方式不同

法治用來約束人們的行為主要依靠的是強制手段，法律規范的貫徹實施是用國家強制力保障的。它明文規定人們什么能做、什么不能做，因此當人犯罪時就可以根據法律條例進行處決，也因此它無法解決人們內心的問題，比如信仰、價值觀等。而德治的貫徹實施則要倚仗人們的道德修養、良好風化、社會道德輿論來保障。德治十分注重培育與塑造人們的道德品質，它期望通過宣揚良好的社會風氣讓人們感受到社會的正能量，學習社會的主流思想，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

(四)德治與法治的具體內容不同

德治常以人的義務為本位，要求人們自尊、自愛、至誠、至善、盡忠、報國，堅持維護社會公平正義。法治則是以人的權利為本位，它以保護人的權益為出發點，將法所調整的具體社會關系轉變為法定的權利義務關系，也就是說，它既保護人們的合法權益，又對人們履行法定的義務進行約束。

三、德治與法治的契合分析

(一)德治與法治兩者相互貫通

1.兩者產生的社會條件是一樣的

人類在社會發展過程中，所受的教育有所差異，所處的地位有所差別，所形成的觀念也是大相徑庭，這就造成各種矛盾和沖突的產生，也會出現種種不公平的社會現象，人們都期望改變或消除這些不公平的現象，這也就是德治與法治產生的共同的社會基礎。

2.兩者的治理目的上是一樣的

德治以道德來進行教化，法治用法律進行調整，這兩者的目的都是推動社會在穩定和有序中良性發展，旨在獲得較好的國家治理成效、提高人們的素質、促進社會文明進步。

3.兩者的根本內容是一致的

德治與法治均提倡維護人類社會的公平與正義，在法與禮的社會中，人們或相互尊重、互助互利，或賠禮道歉、賠償損失。它們都以維護國家和民族的尊嚴、建立社會穩定發展的秩序為內在要求。

4.兩者互相依存、互相滲透，并且在一定條件下互相轉化

不管在理論還是在實踐中，道德規范和法律規范都沒有絕對界限，道德規范的貫徹實施通常需要法律規范來保障，法律規范的遵守和執行也需要道德規范來作堅實的思想基礎。法律規范是道德規范的條文化，就說公平原則，可作為一個例子，來說明許多法律規范就是吸收了道德規范，再形成具體的法律原則。

(二)德治與法治兩者相輔相成

法治是德治強有力的保障，德治給法治提供了堅實基礎。好比一棵樹，沒有樹干的話大樹無法站立，而沒有樹葉，大樹沒有生機。于一個國家而言，“法”就是它的樹干，“德”就是它的樹葉。道德具有非強制和勸導的特性，這就決定了德治僅能用于引導人們向善而不能制止人們行惡，也就是說，道德是無法懲治妨礙社會秩序或危害人民安全的違法行為的。此時，法律就以其約束力而被用于強制執行對違法犯罪行為的懲處。但是社會也不應只有法律來懲治已經發生的違法行為，良好社會道德風尚的形成也同樣重要，這就需要社會成員增強法制觀念、養成依法辦事的意識和習慣并且提高同違法犯罪行為做斗爭的能力。道德是立法、執法、守法的基礎，我們應通過一些步驟或程序，使絕大部分社會成員普遍認同和接受的道德標準法定化，以此形成法律規范反之約束社會成員。法律能否有效實施，執法者的道德素質也是很關鍵的因素，也就是說，執法人員對執法權力能否公正恰當地運用至關重要。在社會中，道德是人們遵法守法的主觀條件，其自覺性也會在一定程度上左右法律規范的實施，如果人們罔股法律，就會出現法不責眾的局面，法終不成法。

總而言之，不論人們具有什么樣的認識，或者人們的認識進步與否，德治與法治的辯證關系都是客觀存在的。然而，德治與法治的辯證關系也會隨著社會發展而變化，這就需要我們因時制宜、因地制宜地進行研究，將德治與法治有機結合，制定科學的治國方略，并運用于國家治理，從而達到國家長治久安、社會穩定發展、人們安居樂業的良好狀態。

[參考文獻]

[1]余學明.法治的哲學之維(第1輯).扉頁[M].北京：當代中國出版社，2012.

[2]王淑芹，劉暢.德治與法治：何種關系[J].倫理學研究，2014.

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)23-0142-02

作者簡介：陳秋怡(1989-)，女，漢族，江蘇海門人，南京工業大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。