創(chuàng)新人才培養(yǎng)與大學(xué)德育發(fā)展研究

王守忠++秦在東

摘 要：大學(xué)德育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。從現(xiàn)狀看，我國大學(xué)德育活動在某些方面仍然不適應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，為此，必須從高等教育規(guī)律和整體出發(fā)探討大學(xué)德育發(fā)展問題，以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)，探討大學(xué)德育活動中社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才；高等教育；大學(xué)德育；發(fā)展

中圖分類號：C961；G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）03-0001-02

一、大學(xué)德育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

培養(yǎng)創(chuàng)新人才一直是大學(xué)的根本職能和永恒主題。在大學(xué)千年的歷史發(fā)展中，大學(xué)德育作為高等教育的重要活動，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過程中永遠(yuǎn)處于基礎(chǔ)地位。19世紀(jì)初，德國著名教育家威廉·馮·洪堡創(chuàng)建了柏林大學(xué)，并把培養(yǎng)人才、探索科學(xué)作為柏林大學(xué)的核心理念。洪堡認(rèn)為，科學(xué)研究與人才培養(yǎng)應(yīng)該相統(tǒng)一，只有“全人”才可以創(chuàng)造。他所強(qiáng)調(diào)的“全人”就是人格完善、全面發(fā)展的人，只有這樣的人才能適合為自身、也適合為國家而創(chuàng)造；1852年，英國著名神學(xué)家、文學(xué)家、教育家約翰·亨利·紐曼出版了他的著作《大學(xué)的理想》，紐曼認(rèn)為“大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場所”，要培養(yǎng)智力發(fā)達(dá)，情趣高雅，直率、公正、客觀、舉止高貴，注重禮節(jié)的“紳士”。由于紳士“知識完整，智力得到了發(fā)展，他可以發(fā)揮自己的多種才能，從容、優(yōu)雅、成功地從事上述任何一種科學(xué)或行業(yè)，可以從事他感興趣的任何其他科學(xué)或行業(yè)”。無論是洪堡的“全人”觀還是紐曼的“紳士”觀，都反映了創(chuàng)新人才培養(yǎng)中品德教育的基礎(chǔ)地位，成為19世紀(jì)高等教育的主導(dǎo)思想。

中國高等教育發(fā)端于近代，至今才百余年歷史，以京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）的設(shè)立為標(biāo)志。1917年蔡元培任北京大學(xué)校長以后，把當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的大學(xué)思想引入北京大學(xué)，對整個(gè)民族的高等教育進(jìn)行了革命性改變，奠定了民族高等教育的基礎(chǔ)。蔡元培認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)的理想人才應(yīng)該是“碩學(xué)閎才”，其主要特征是：強(qiáng)健的體魄、完善的個(gè)性、健康的心理、高尚的道德、豐富的知識、有藝術(shù)之興趣和鑒賞美的能力、有科學(xué)研究的興趣和能力。在這些特征中，蔡元培尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生科學(xué)研究的能力，他認(rèn)為大學(xué)“不僅在于培養(yǎng)人們的實(shí)際工作能力，還在于培養(yǎng)人們在各種知識領(lǐng)域中深入研究的能力”。“碩學(xué)閎才”的培養(yǎng)目標(biāo)其本質(zhì)是以德為基，重人格培養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)通識，鼓勵專攻，啟迪智慧，歸于創(chuàng)新。

改革開放以后，尤其是20世紀(jì)90年代以來高等教育改革的步伐不斷加快，高等教育規(guī)模、布局、結(jié)構(gòu)、層次以及效益大大提高，并在這一時(shí)期推進(jìn)了高校合并、學(xué)科滲透，形成了素質(zhì)教育的思想，20世紀(jì)90年代末期又開始了向高等教育大眾化進(jìn)程邁進(jìn)。這些改革的成果無論在理論上還是實(shí)踐上都具有里程碑的意義。在高等教育的改革與發(fā)展中，人們越來越認(rèn)識到大學(xué)德育的重要性，可以說自上個(gè)世紀(jì)90年代起，在教育界以尋根大學(xué)理念、探求高等教育思想為引導(dǎo)的高等教育改革在很多方面回歸了大學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)，這其中就包括對大學(xué)德育的定位與認(rèn)識。

本世紀(jì)以來，我國高等教育空前重視和強(qiáng)調(diào)大學(xué)德育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性地位。2004年，教育部、中宣部組織力量對全國高校大學(xué)生思想狀況進(jìn)行廣泛調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，以中央文件的形式印發(fā)了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）。從2004年9月至2005年上半年，中共中央、國務(wù)院、中宣部、教育部、團(tuán)中央先后出臺了16個(gè)配套文件，對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了全方位的謀劃。可以說《意見》及其配套文件對新時(shí)期大學(xué)德育活動具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，指明了大學(xué)德育的發(fā)展方向，更加明確了大學(xué)德育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性地位。

二、大學(xué)德育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的缺失

經(jīng)過近二十年的理論探索和實(shí)踐研究，人們普遍認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育是各級各類教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必由之路。創(chuàng)新沒有統(tǒng)一規(guī)范，創(chuàng)新人才培養(yǎng)不是一種模式，創(chuàng)新人才的質(zhì)量及其評價(jià)也應(yīng)該是多元的，這些觀念成為人才培養(yǎng)和高等教育改革的主導(dǎo)理念，而大學(xué)德育的發(fā)展還存在諸多不適應(yīng)。

大學(xué)德育思想不適應(yīng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)在：大學(xué)德育目標(biāo)重社會要求，輕個(gè)人發(fā)展；重知識灌輸，輕能力培養(yǎng)；在人才培養(yǎng)過程中，教育、教學(xué)人為分離，教學(xué)為重、育人為輕；理論為重，實(shí)踐為輕；在教育管理中，人為形成了兩支教師隊(duì)伍，一支是專業(yè)教師隊(duì)伍，一支是思想政治工作隊(duì)伍，兩支隊(duì)伍各司其職，看似各有所重，實(shí)則教育的整體性被破壞，致使人才培養(yǎng)的工具性加強(qiáng)，價(jià)值性削弱，實(shí)踐性不足，創(chuàng)造性缺乏。從本質(zhì)上看，出現(xiàn)這種狀況的根源是把大學(xué)德育僅僅理解為大學(xué)的政治教育，并不斷演化成高等教育的外在。

教育活動模式化、共性化，使人才培養(yǎng)失去個(gè)性與特色。新中國成立以后，面向工業(yè)化發(fā)展的需要所進(jìn)行的院校結(jié)構(gòu)化調(diào)整，在思想上背離了高等教育自身的規(guī)律，由社會產(chǎn)業(yè)部門直接決定高等學(xué)校的學(xué)科專業(yè)設(shè)置，其培養(yǎng)目標(biāo)具體化為“培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需要的各種專門人才”。在這一背景下，綜合性大學(xué)劃分為單科性學(xué)院，同一行業(yè)的院校專業(yè)、課程設(shè)置整齊劃一，培養(yǎng)模式完全相同，高等學(xué)校好似工廠，按照行業(yè)要求成批量“生產(chǎn)”本行業(yè)的專業(yè)人才，沒有自身的文化和特色，學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，人文素質(zhì)低下。實(shí)踐證明，這種人才培養(yǎng)模式盡管滿足了當(dāng)時(shí)社會所需，但適應(yīng)能力差，創(chuàng)新意識缺乏，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。但到目前為止，大學(xué)德育活動的基本狀況沒有從根本上改變，體現(xiàn)特色和個(gè)性的教育活動缺乏。

教育活動片面化，德育首位但缺位。“德育首位”是教育的價(jià)值目標(biāo)，并非教育活動的一個(gè)“分支”，其本質(zhì)在于“育德”和“傳道”，這就要求所有課程，尤其專業(yè)課程以育人為價(jià)值導(dǎo)向。專才教育模式下，職業(yè)需求成為教育的價(jià)值導(dǎo)向，過強(qiáng)的功利性使大學(xué)德育失位，演變?yōu)橹R的傳授，與其他課程的學(xué)習(xí)沒有區(qū)別。大學(xué)德育的缺位嚴(yán)重影響到創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新人才必然要求大學(xué)德育的科學(xué)發(fā)展

在高等教育史上，大學(xué)德育的發(fā)展表現(xiàn)為兩種情況：一是以社會需要為導(dǎo)向，突出大學(xué)德育的社會價(jià)值功能；一是以個(gè)人需要為導(dǎo)向，突出大學(xué)德育的個(gè)體發(fā)展功能。任何時(shí)期、任何國家的高等教育都體現(xiàn)了社會價(jià)值功能與個(gè)體發(fā)展功能的結(jié)合，不存在只肯定其一而否定其余的絕對化狀況。但是，在體現(xiàn)社會與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系上，或者重社會需要輕個(gè)人發(fā)展，或者重個(gè)人發(fā)展輕社會需要的現(xiàn)象則很普遍，很難尋求到社會與個(gè)人相統(tǒng)一、相融合的理想模式。而在這個(gè)問題上，素質(zhì)教育思想、以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的高等教育活動能將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。

1. 高等教育規(guī)律決定了在高等教育體系內(nèi)探討大學(xué)德育問題的必然性

在上個(gè)世紀(jì)80年代，廈門大學(xué)潘懋元教授提出了高等教育外部、內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。潘先生認(rèn)為：“教育的第一條基本規(guī)律即教育的外部關(guān)系規(guī)律，就是教育同社會關(guān)系的規(guī)律”，這條規(guī)律可表述為“教育必須受一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化所制約，并為一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展服務(wù)”。教育的第二條規(guī)律，是內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，或者叫教育自身的規(guī)律，可表述為“社會主義教育必須培養(yǎng)全面發(fā)展的人，或者說社會主義教育必須通過德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人”。在教育的外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律關(guān)系上，潘先生指出：“首先，教育的內(nèi)部規(guī)律的運(yùn)用要受教育的外部規(guī)律的制約”“其次，教育的外部規(guī)律要通過內(nèi)部規(guī)律來實(shí)現(xiàn)”。高等教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律揭示了高等教育要體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的需要，這是高等教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展要求內(nèi)含了人的全面發(fā)展問題，成為制定高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本依據(jù)，這是高等教育與社會關(guān)系的宏觀層面。

但是高等教育活動有其特殊的規(guī)律性，這就是高等教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，它是相對獨(dú)立于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的大環(huán)境，按照德、智、體全面發(fā)展的價(jià)值理念，針對大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，按照學(xué)科發(fā)展、人的發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行的系統(tǒng)而全面的教育活動。由此可見，大學(xué)德育活動更直接地受到高等教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律的制約，這就決定了大學(xué)德育活動更應(yīng)該關(guān)注德智體美之間的關(guān)系、人的全面發(fā)展與大學(xué)德育活動的關(guān)系、人才培養(yǎng)的整體目標(biāo)與大學(xué)德育活動的關(guān)系等，而不是直接以社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化需要為依據(jù)確立大學(xué)德育過程。

2. 大學(xué)德育是高等教育整體性發(fā)展的客觀要求

高等教育的整體性發(fā)展無論是宏觀還是微觀都是大課題，這里主要闡明高等教育人才培養(yǎng)的整體性問題。德智體美全面發(fā)展的人才培養(yǎng)，不僅要求全面的教育，而且要求整體性的教育活動。從高等教育實(shí)踐看，存在全面的教育但缺乏整體性教育。大學(xué)德育活動相對獨(dú)立于智育和體育。高等教育是專門化的教育，脫離專業(yè)教育就不能成為高等教育，但僅有專業(yè)教育不是完整的高等教育。只強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育會使教育活動片面化，使人才培養(yǎng)片面化、使人的發(fā)展片面化。我國高等教育與西方最大的不同在于：把思想品德、人文素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)全部納入大學(xué)德育的范疇。先不談大學(xué)德育內(nèi)部的關(guān)系問題，就德育與其他各育之間相對隔裂的狀況真實(shí)反映了我國高等教育的整體性被打破。

社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展制約高等教育發(fā)展最重要的一步是：高等教育要按照社會要求確立自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，它是高等教育一切活動的根本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。人才目標(biāo)和規(guī)格要求高等教育既要全面發(fā)展，更要整體性地發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“全面”是關(guān)注教育的“類型”，追求“整體”才使高等教育活動成為辯證的統(tǒng)一體。

3. 高級專門人才規(guī)格反映了大學(xué)德育活動中社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一

高級專門人才規(guī)格強(qiáng)調(diào)“通識為本、專識為末”，這種思想強(qiáng)調(diào)普遍知識的重要性，強(qiáng)調(diào)知識的完整性和統(tǒng)一性，更有利于主體意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。“通識為本、專識為末”是素質(zhì)教育思想的根源。自上個(gè)世紀(jì)90年代初提出素質(zhì)教育以來，歷經(jīng)十多年的理論研究和實(shí)踐探索，素質(zhì)教育的理論框架已基本形成，包括三個(gè)層面：第一，素質(zhì)教育是面向全體的教育；第二，素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；第三，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)主體意識、實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力為目標(biāo)的教育。當(dāng)今，作為一種教育思想，素質(zhì)教育對我國各級各類學(xué)校教育具有普遍的指導(dǎo)作用，但具體到高等學(xué)校又有其獨(dú)特的屬性。

四、結(jié)束語

高等學(xué)校體現(xiàn)素質(zhì)教育思想要處理好兩個(gè)關(guān)系，一是“通”與“專”的關(guān)系，二是教育對象的整體性與個(gè)體性的關(guān)系。“通識”教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文意識、主體意識，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、良好的道德品質(zhì)、科學(xué)的思想品質(zhì)和堅(jiān)定的政治品質(zhì)，它是人才個(gè)體屬性和社會屬性的價(jià)值統(tǒng)一，所以為教育之本；“專識”教育旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一學(xué)科、某一專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能。“通識”體現(xiàn)價(jià)值性、目的性，“專識”體現(xiàn)工具性、過程性。“通”與“專”的關(guān)系是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的核心問題。處理好教育對象的整體性與個(gè)體性關(guān)系也是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，“面向全體”表明沒有最差的學(xué)生，只有不到位的教育，教育活動要針對教育對象，不拘一格選拔、培養(yǎng)人才。

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