謙讓
——禮的具體實(shí)施

文丨習(xí)翼

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家訓(xùn)

謙讓
——禮的具體實(shí)施

文丨習(xí)翼

禮儀是人在社會活動中的行為規(guī)范，謙讓是禮儀的重要組成部分，既實(shí)施禮儀，就離不開謙讓。謙讓是內(nèi)心在禮儀的指導(dǎo)約束下，在為人處世過程中表現(xiàn)出的恭敬、謙遜和讓渡。《現(xiàn)代漢語詞典》是從結(jié)果上解釋謙讓的：“謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。”而沒有做出定性的解釋。從哪個角度解釋并不重要，重要的是懷有一顆謙讓的心，表現(xiàn)在行為舉止上尊重他人，寬厚處事，不計得失，才能做到不擔(dān)任、不接受和不占先。謙讓是一種正能量的處世態(tài)度，它使社會生活變得典雅溫厚、井然有序，所以被歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)，也被廣大人民接受，成為良好的社會風(fēng)尚，自古流傳下來許多關(guān)于謙讓的故事。

東漢時發(fā)生的孔融讓梨的故事，傳頌了近兩千年，被作為家庭生活和睦相處的范例，寫進(jìn)《三字經(jīng)》：“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”這個故事成為啟蒙學(xué)的經(jīng)典，將謙讓這種道德意識，浸入兒童幼小心靈。謙讓有禮，從娃娃抓起，為家庭和睦、鄰里親善和風(fēng)氣淳厚做出良好開端。

明代正德時的諫議大夫舒芬，為官清正。一次他老家鄰居蓋房侵占了他家地基，兩家發(fā)生爭執(zhí)。家里給他寫信，讓他出面干預(yù)，誰知他寄回一首詩：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看了回信，不再爭墻，主動讓出地基，鄰居深為感動，后退了數(shù)尺。由于謙讓的感化，從此兩家和好如初，成為鄉(xiāng)鄰和諧的楷模。

歷史劇《將相和》表現(xiàn)的也是謙讓的故事。戰(zhàn)國時，趙國大將廉頗自視戰(zhàn)功卓著，不甘居于完璧歸趙的上卿藺相如之下，必辱之而后快。藺相如知道后，望見廉頗，上朝不與爭列，平時引車避匿，一再忍讓。當(dāng)廉頗得知藺相如不是懼怕自己，而是“先國家之急而后私仇也”，自覺羞愧，負(fù)荊請罪，化解前嫌，終成刎頸之交。劇中突出表現(xiàn)了藺相如胸懷大義、忍辱謙讓的風(fēng)范。曾國藩在談到為官處世時說：“大處讓人，乃是真謙，真厚。”

當(dāng)前，有些家庭之所以糾紛不斷，親人之間水火難容，形同陌路，就是缺乏謙讓；有些單位之所以矛盾迭起，同事之間相互攻訐，勢不兩立，也是缺乏謙讓；社會交往中爭訟頻出，因雞毛蒜皮小事就惡語相向，拳腳相加，以致對簿公堂，更是毫無謙讓之意。因此，改變社會風(fēng)氣需從謙讓做起。

怎樣才能做到謙讓呢？首先，從尊重做起。尊重他人，不令人處于尷尬境地；尊重他人的權(quán)益，不使人權(quán)益受損。我們常說換位思考，不僅是換角色考慮問題，更是換位體驗(yàn)內(nèi)心感受，“己所不欲，勿施于人。”

其次，從寬容做起。有容人的胸懷和雅量，宰相肚里能撐船，遇事不針鋒相對、睚眥必報，而是理解他人，樂觀面對，退一步海闊天空。

再次，從豁達(dá)做起。把一時的毀譽(yù)得失看得輕一些，不肯謙讓的背后是不肯放棄榮辱利益，一旦看開，就不會錙銖必較，也就能和睦相處了。“知足常樂，能忍自安”的人更能體會謙讓的樂趣。