個(gè)體知識(shí)觀視野下的個(gè)性化閱讀教學(xué)

陳建寶

摘 要：知識(shí)是課程的核心問(wèn)題。新課程語(yǔ)文教學(xué)在公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)這對(duì)知識(shí)范疇中，個(gè)體知識(shí)日益顯示出它的重要性?；趥€(gè)體知識(shí)觀視野下的個(gè)性化閱讀，要融合公共知識(shí)和個(gè)體知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)，要整合基于公共知識(shí)和基于個(gè)體知識(shí)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：個(gè)體知識(shí)觀；個(gè)性化閱讀；閱讀教學(xué)

知識(shí)是課程的核心問(wèn)題。新課程語(yǔ)文教學(xué)在公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)這對(duì)知識(shí)范疇中，個(gè)體知識(shí)日益顯示出它的重要性。只有從個(gè)體知識(shí)觀的視野把握個(gè)性化閱讀教學(xué)目標(biāo)與策略，才能廓清教學(xué)實(shí)踐中的一些模糊認(rèn)識(shí)，使其運(yùn)行在正確的軌道上。

一、基于公共知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)策略

1.共同價(jià)值策略

公共知識(shí)具有明顯的“認(rèn)識(shí)—公共性”特征，其精神意蘊(yùn)在于強(qiáng)調(diào)公共知識(shí)具有其社會(huì)發(fā)展的調(diào)節(jié)功能。公共知識(shí)的根本價(jià)值，就在于可以使社會(huì)群體具有共同的思想觀念、行為方式和基本準(zhǔn)則，使個(gè)體成為合格的公民。比如，愛國(guó)主義，愛祖國(guó)是具體的，愛家鄉(xiāng)愛親人愛鄰居，是愛國(guó)主義；愛祖國(guó)的建設(shè)成就也接受現(xiàn)實(shí)的種種不足，是愛國(guó)主義，這些知識(shí)要讓學(xué)生通曉明白；又如，社會(huì)主義道德品質(zhì)，助人為樂(lè)是社會(huì)主義道德，高度的責(zé)任感，知恩圖報(bào)、誠(chéng)信做人、尊重別人都是社會(huì)主義道德。在教學(xué)中，要進(jìn)行公共價(jià)值導(dǎo)向，并根據(jù)課文所體現(xiàn)的公共知識(shí)進(jìn)行具體化教學(xué)。

2.確定性知識(shí)策略

作為學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)象的公共知識(shí)，一般具有確定性特征。所謂確定性，是指這種知識(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性或正確性。

課程范疇里的每篇課文，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，其所要學(xué)生學(xué)習(xí)的是確定性的知識(shí)。要把確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)作為個(gè)性化閱讀的前提。在三維目標(biāo)中，都要有確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如，《魚游到了紙上》，在第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)中，“能正確認(rèn)讀‘賞心悅目、工筆細(xì)描、一絲不茍、揮筆速寫、融為一體等詞語(yǔ)”，“理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，感悟到青年做事的專注、認(rèn)真，帶著自己的感受有感情地朗讀課文”，還有“小練筆”，這些都是知識(shí)與能力的確定性目標(biāo)；“明確目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地追求，便能取得成功”是本課情感態(tài)度價(jià)值觀教育的確定性目標(biāo)。

二、基于個(gè)體知識(shí)目標(biāo)的策略

1.主體性策略

教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，發(fā)揮學(xué)生每個(gè)個(gè)體的主體作用，首要問(wèn)題是要改善個(gè)體主體條件，主要包括生活經(jīng)驗(yàn)、人文素養(yǎng)、閱讀能力與特定生理心理機(jī)制等幾個(gè)方面。小學(xué)生一般缺乏豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，人文素養(yǎng)、閱讀能力也處在積累發(fā)展階段。這些主體條件因素經(jīng)常影響到他們與文本和作者交往對(duì)話的質(zhì)量。因此，在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中，首先，教師可以運(yùn)用呈現(xiàn)“先行組織者”這種間接經(jīng)驗(yàn)主要獲得方式協(xié)助教學(xué)。比如《梅花魂》一課，梅花圖寄托一位身在異國(guó)老華僑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在眷念祖國(guó)。只有了解梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，才能理解老華僑的這份情操。而多數(shù)學(xué)生在此文教學(xué)前，對(duì)梅花精神還不甚了解。梅花在我國(guó)素有國(guó)花之稱，除了外形奇特美麗之外，“梅花精神”是中華民族精神文明的寶貴財(cái)富，梅花自古以來(lái)是愛國(guó)的正直人士托物言志的精神寄托。唐代的杜甫、孟浩然、李商隱、張九齡等著名詩(shī)人均有梅詩(shī)，到了宋代更是進(jìn)入全盛時(shí)期。教學(xué)時(shí)，可向?qū)W生簡(jiǎn)介中華文化里的梅花精神，有關(guān)梅花的名詩(shī)。補(bǔ)充有關(guān)梅花精神的知識(shí)，有利于學(xué)生比較順利地理解本文的主旨。其次，要充分利用閱讀期待心理。閱讀期待心理包括文體期待、形象期待、意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。

2.生活化策略

從認(rèn)知方式來(lái)看，個(gè)體知識(shí)所遵循的是生活認(rèn)識(shí)論（注重生成、建構(gòu)）。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活來(lái)理解課文內(nèi)容與情感，可以聯(lián)系直接生活，用自己的親身經(jīng)歷來(lái)幫助理解課文；也可以用間接生活來(lái)幫助理解課文。間接生活，就是來(lái)自書本、影視等對(duì)生活的認(rèn)知與體驗(yàn)。直接生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，而間接生活的經(jīng)驗(yàn)則是近乎無(wú)限的，個(gè)性化閱讀要以學(xué)生的大量閱讀為地基。比如，《釣魚的啟示》告訴人們嚴(yán)于自律是獲得成功的重要保證，可以引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)人經(jīng)歷來(lái)談，也可以引導(dǎo)學(xué)生用身邊人、用書籍里獲知的事例來(lái)談。

3.實(shí)踐性策略

從來(lái)源和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，個(gè)體知識(shí)主要表征為直接經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，公共知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)、模仿、記憶而獲得，而個(gè)體知識(shí)則需要通過(guò)一定的親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟而獲得。

教師在教學(xué)中要努力減去重復(fù)的抄寫，減去過(guò)多的練習(xí)，減去繁瑣的提問(wèn)，減去過(guò)多的講解，重視引導(dǎo)品讀，讓學(xué)生與文本直接對(duì)話，體察課文中展現(xiàn)的形象世界和情感世界。在語(yǔ)文教材里，作者妙筆生花，描繪了許多生動(dòng)、鮮明的形象，表達(dá)了豐富的情感。學(xué)生閱讀這樣的文章會(huì)情不自禁，在不知不覺中受到熏陶感染。如，《巨人的花園》《走遍天下書為侶》《山中雜記》，哪篇課文學(xué)生都可以自己讀得津津有味、自悟自得。

4.體驗(yàn)性策略

文本所蘊(yùn)含精神、意義、價(jià)值等層面的人文性知識(shí)的獲得，主要靠體驗(yàn)。閱讀中的情感體驗(yàn)，通常有兩種策略：第一，沉浸在作品中的人物情感，把自己作為作品中人物進(jìn)行情感“演繹”，即通常所說(shuō)的可以有“把別人當(dāng)自己”，就是閱讀的時(shí)候要把自己擺進(jìn)去，想象文中的一個(gè)角色（或作者）就是自己，自己會(huì)怎么想、怎么做，會(huì)有什么感受；第二，喚起自身對(duì)作品中人、事、物、情的感情?？梢杂小鞍炎约寒?dāng)別人”，就是在閱讀的時(shí)候，把自己當(dāng)成作者，根據(jù)作者的描述，和作者一起去感受，去體驗(yàn)；還可以有“把自己當(dāng)自己”，就是保持自己的本色，假想在文章所描寫的情境中，自己會(huì)怎么想怎么做，喚醒主體意識(shí)、個(gè)性意識(shí)。

總之，從個(gè)體知識(shí)觀視野把握個(gè)性化閱讀教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)上要融合公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)目標(biāo)，在教學(xué)策略上要優(yōu)化公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)的學(xué)習(xí)策略。只有教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位和教學(xué)策略的優(yōu)化組合，個(gè)性化閱讀教學(xué)才能取得預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)：

丁桂春.“個(gè)性化”≠“個(gè)體化”：關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化閱讀中的冷思考[J].新課程研究：下旬刊，2010（10）.

編輯 薄躍華