中國傳統(tǒng)服飾中的工匠精神及啟示

全　行　（上海大學(xué)　200444）

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中國傳統(tǒng)服飾中的工匠精神及啟示

全行（上海大學(xué)200444）

摘要：隨著現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，個性、特色、品質(zhì)和體驗逐漸成為服裝品牌實現(xiàn)價值的王牌，而“如琢如磨”的“工匠精神”正是當(dāng)今服裝產(chǎn)業(yè)為贏得長遠(yuǎn)發(fā)展所必需的。本文闡述了“工匠精神”之內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)服飾的“成衣”“飾衣”過程中的“工匠精神”“工匠精神”呈現(xiàn)出的品質(zhì)和體驗，旨在為服裝產(chǎn)業(yè)中發(fā)展“工匠精神”提供一些參考。

關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計；傳統(tǒng)服飾；工匠精神；體驗

引領(lǐng)了古代絲綢之路的中國擁有著悠久的服飾歷史，從原始社會服飾，到奴隸時代服飾，到封建時代服飾，再到近代服飾，智慧的中國人在繼承前人的衣著形式、裝飾風(fēng)格的同時，發(fā)展著符合時代的成衣技術(shù)和裝飾特色。在這千絲萬縷的針線中無不體現(xiàn)出古時匠人們孜孜不倦、堅持專注的“工匠精神”。何謂“工匠精神”？即指匠人對自己的產(chǎn)品如琢如磨、精益求精的精神和態(tài)度，他們追求完美和極致，他們勇于探索和創(chuàng)新。反觀我國現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，工業(yè)化、批量化忽略了質(zhì)量和品質(zhì)，淹沒了個性和情感。為了為客戶提供良好的體驗，為了長久地維系顧客，“工匠精神”的歸回已經(jīng)成為必然。

一、成衣之美：守護(hù)經(jīng)典，創(chuàng)無止境

中國服飾文化的歷史，從發(fā)明手工紡織品制成的成套的服裝算起，上下7000年，史料記載的豐富與完整，世所罕見。《淮南子?氾論訓(xùn)》中有言：“伯余之衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成如網(wǎng)羅。”說明當(dāng)時的成衣技術(shù)是比較低下、粗糙的。浙江吳興縣錢山漾新石器時代遺址中發(fā)掘了4700多年前的一批絲帶、絹片，說明服飾材料已有質(zhì)的提高。又經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，馬王堆1號西漢墓出土的素紗禪衣宛如蟬翼般絲薄，總重僅有48克，堪稱中國古代織造技術(shù)之典范。雖然，從實用角度講，服飾為護(hù)體遮羞、御寒保暖，古代服飾匠人卻不甘滿足于粗麻粗布的不舒適，一方面繼承傳承下來的成衣傳統(tǒng)、技術(shù)，一方面孜孜不倦地探索新的材料、工藝。

在人們已經(jīng)在量上得到太多滿足的現(xiàn)在，要想獨樹一幟要么靠個性，要么靠品質(zhì)。其實，對于服裝材料、工藝的探索還有很多可能，比如用防曬殺菌的汗麻制夏季服裝。麻，本是存在和使用已久的服裝材料，但經(jīng)現(xiàn)代工藝加工，既保留了麻天然的殺菌、吸汗等功能，又祛除了其質(zhì)硬、難保養(yǎng)等不足，為夏季服裝材料提供了新的方向，傳統(tǒng)和現(xiàn)代也得到了良好融合。

“成衣之美”，何至于“羽扇綸巾風(fēng)裊裊”的飄逸灑脫，經(jīng)緯交錯間盡是匠人們對經(jīng)典的虛心致敬、對創(chuàng)新的無境探求。

二、飾衣之道：接納精華，融貫中西

服飾本是將衣物作為裝飾的一種，原始社會人們就懂得用紅色礦石粉末文面文身以起到裝飾作用，服飾的發(fā)展更少不了裝飾，而圖案無疑是服飾藝術(shù)中最為靚麗的構(gòu)成要素。中國歷代鳳鳥紋飾，形式多樣，生動傳神，具有濃厚的民族特色和強(qiáng)烈的裝飾性，是我國工藝美術(shù)史上的顯著代表。鳳紋在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，歷經(jīng)千百年來，匠人們用不同材料、工藝和手法將鳳鳥的形態(tài)刻畫得入木三分，或展翅欲飛，或側(cè)身覓食，形態(tài)各異，生動活潑。由于其吉祥寓意和雍容姿態(tài)，鳳紋還多用于統(tǒng)治階級服飾設(shè)計。一套復(fù)雜的皇后鳳紋朝服可能會花上數(shù)十名技藝嫻熟的匠人數(shù)月時間，為了迎合至高無上的權(quán)利，也是為了對得起匠人的身份，將紋樣追求到極致。隨著絲綢之路的開通，西部薩珊王朝和我國南北朝加強(qiáng)了交流與溝通，“連珠紋”的裝飾形式開始形成，在吸取薩珊王朝裝飾構(gòu)成風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合了中國傳統(tǒng)裝飾的精華。古代匠人們用雙手和時間琢磨著精致的紋樣圖案，一絲一縷構(gòu)成栩栩如生的畫面，又不忘汲取外來養(yǎng)分，用才智將其融合，秀出一番獨特味道。

縱觀現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)，工藝先進(jìn)、花樣繁多，卻少有精雕細(xì)琢之作，而手工裝飾制成的服裝往往價格高昂。其實，追求至美地推敲、設(shè)計、完善服裝裝飾也是“匠人精神”的一種體現(xiàn)，手工制作來不及滿足快時尚的需求，就在設(shè)計過程中極盡細(xì)致，不留遺憾。經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，服飾的設(shè)計也不免全球化，中國的服裝設(shè)計師將波普風(fēng)格運(yùn)用的如魚得水，法國設(shè)計師也不忘在其作品中加入中國元素，這種大趨勢無疑是健康的。但無論人們對服裝的品味如何國際化，中國服飾始終不能避開中國特色，民族的才是世界的。

三、極致體驗：臻于品質(zhì)，念及人情

戴姆勒股份公司董事唐仕凱（Hubertus Troska）說，質(zhì)量是實現(xiàn)品牌價值的根本保證，高端品牌的質(zhì)量不僅僅意味著產(chǎn)品沒有瑕疵，更要超越用戶方方面面的期待。這種對于完美品質(zhì)的追求正是“工匠精神”的實現(xiàn)。目前我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)亟待這種重視品質(zhì)的“匠人精神”。我國的服裝生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但設(shè)計水平和質(zhì)量仍有待提高，為了“快”而舍棄品質(zhì)的情況屢見不鮮。但從國外優(yōu)秀服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果看，臻于品質(zhì)是為客戶提供良好體驗的基礎(chǔ)，才更有長遠(yuǎn)發(fā)展的可能。

在社會高度工業(yè)化的今天，大批量工業(yè)化服裝生產(chǎn)本沒有錯，手工成衣已不多見，卻是現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充，成為民族文化的回歸。正如美國約翰?萊斯比特（John Naisbitt）在《大趨勢》（Megatrends）中說的，我們的社會里高科技越多，我們越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境。

商品社會已經(jīng)進(jìn)入“體驗經(jīng)濟(jì)時代”，服裝品牌為了將產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化成價值，只有通過提供良好體驗來維系顧客，傳統(tǒng)服飾的低產(chǎn)量顯然已經(jīng)跟不上當(dāng)前快節(jié)奏的生活，但其中的工匠精神仍是最能打動穿衣人，因為它提供給人們的是堅固的品質(zhì)保證，暖心的情感保證。

四、小結(jié)

“工匠精神”在這個迷失了很久的服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)中重新得到了越來越多的重視，其實我國傳統(tǒng)服飾設(shè)計中從來都不缺少“工匠精神”。隨著工業(yè)化、全球化的深入發(fā)展，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)需要“工匠精神”的回歸，我國傳統(tǒng)服飾設(shè)計中因時因地而異的選材用料、對工藝技術(shù)的孜孜探索、裝飾式樣的潛心琢磨等等都值得我們的回望和汲取。正如陶瓷工藝美術(shù)大師葉國珍先生所言：“一事精致，便能動人。”

參考文獻(xiàn)：

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[3]高豐著.中國設(shè)計史[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，第一版，2008.1.1.

全行，上海大學(xué)設(shè)計學(xué)研究生。

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