聲音

優(yōu)秀文學(xué)期刊往往是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)、時(shí)代的立言者。要把支持現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作作為重點(diǎn)，刊載和傳播更多為時(shí)代立傳、為人民抒懷的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)廣大作家關(guān)注時(shí)代發(fā)展、關(guān)注當(dāng)下生活、關(guān)注人們心靈，用文學(xué)記錄和描繪我們這個(gè)偉大時(shí)代。要鼓勵(lì)百花齊放，提倡多樣化、個(gè)性化創(chuàng)作，包容觀念上、技法上的探索和創(chuàng)新，使現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)手法更加豐富多樣、文學(xué)園地更加多姿多彩。文學(xué)期刊要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)活力和創(chuàng)造力，擴(kuò)大覆蓋面和影響力。要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作群體，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、團(tuán)結(jié)他們，幫助他們成長(zhǎng)。要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)與讀者、作者的交流互動(dòng)，打造屬于文學(xué)期刊自己的網(wǎng)絡(luò)社群，增強(qiáng)年輕讀者對(duì)期刊品牌的認(rèn)知度、黏合度和忠誠(chéng)度。

——2016年10月8日，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆到中國(guó)作家出版集團(tuán)調(diào)研文學(xué)期刊發(fā)展情況時(shí)指示。

現(xiàn)在很多詩(shī)不太屬于個(gè)人的生活，原創(chuàng)性不夠，模仿很明顯。詩(shī)應(yīng)該像植物，在哪里落地，遇到合適的氣候和生長(zhǎng)條件，自然成長(zhǎng)起來(lái)，這樣的生長(zhǎng)方式不管什么品種，都是獨(dú)特的。如果是嫁接的，就不能說(shuō)帶有原創(chuàng)性。

——當(dāng)代詩(shī)人、散文家周濤認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)來(lái)源于作者自身對(duì)生活的體驗(yàn)，而不應(yīng)該是作者對(duì)新的詩(shī)歌方式的體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)做文藝的時(shí)代“先鋒”，一方面，要豐富文藝資源庫(kù)，創(chuàng)作不同類型、不同題材和形式的文藝作品供觀眾選擇;另一方面，要在技術(shù)和形式上不斷提高文藝作品網(wǎng)絡(luò)傳播和接受的效能;還要重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，做優(yōu)良文藝傳統(tǒng)的“衛(wèi)士”。

——中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文藝委員會(huì)委員桫欏談網(wǎng)絡(luò)文藝。

在文學(xué)問(wèn)題上，所謂的東方和西方的對(duì)立其實(shí)是假設(shè)性的，文學(xué)是世界性的語(yǔ)言，人類備民族的文學(xué)本質(zhì)上是相通的。無(wú)論是西方文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)最終都要變成作家自己的文學(xué)才有意義。沒(méi)有經(jīng)過(guò)作家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的東方或西方，沒(méi)有變成作家的深層觀念、思維和文學(xué)血液的東方或西方都是沒(méi)有意義的。

——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、作家出版社社長(zhǎng)吳義勤如是說(shuō)。

好的小說(shuō)，應(yīng)該是出入意料，又合情合理。這個(gè)分寸就是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一，不刻意制造大起大落，第二，平常的敘述中要時(shí)刻展現(xiàn)新意和驚喜，維持閱讀的新鮮感。

——小說(shuō)家張忌如是說(shuō)。

作為一名編劇，應(yīng)該定期為自己“充電”，同時(shí)也要耐得住寂寞，下得去生活。像老一輩的優(yōu)秀劇作家那樣，“坐冷板凳，寫(xiě)熱文章”，應(yīng)該成為編劇的基本功。如果不深人生活中去傾聽(tīng)、感受他人的喜怒哀樂(lè)、生死歌哭，這樣的作品必然沒(méi)有震撼人心的力量。

——編劇趙葆華如是說(shuō)。

對(duì)于書(shū)法家而言，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程是情感的寄托、靈魂的凈化。以書(shū)法為表征的中國(guó)藝術(shù)，其核心是中國(guó)文化，而中國(guó)文化的主體是中國(guó)人，是數(shù)千年文化化育的有道德、有風(fēng)骨、有情操、有擔(dān)當(dāng)、有品格的文化主體。

——中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是“線”的藝術(shù)，它是中華民族文脈的流線，綿延、傳承至今，從甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘到紙張的書(shū)寫(xiě)，伴隨著書(shū)體的演化，它連接著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

對(duì)一部電影真正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是票房，也不是影評(píng)人的評(píng)價(jià)，而是時(shí)間，時(shí)間會(huì)讓一個(gè)作品的價(jià)值和光芒顯現(xiàn)。在電影行業(yè)，每天都像下雨一樣，下很多作品出來(lái)，新的作品覆蓋舊的作品，能夠留下來(lái)的被人傳頌的，我覺(jué)得才是真正的好電影。

——導(dǎo)演陸川談電影的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

每一位藝術(shù)家都有其自身的發(fā)展脈絡(luò)，他的山水畫(huà)創(chuàng)作，都遵循中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律，他對(duì)大自然的物象，抱有既敬畏又親近的感受。他樂(lè)于走進(jìn)山水，與大自然親切對(duì)話，從自然中尋找美感并探索其表現(xiàn)的方法，從而逐漸形成具有個(gè)人特點(diǎn)的圖式符號(hào)和藝術(shù)語(yǔ)言。

——山水畫(huà)家白曉軍的創(chuàng)作談。

作為一個(gè)優(yōu)秀的舞者，要有一顆很開(kāi)放的心，這顆心讓你看到自己，有人性、有人味兒。

——舞蹈家許芳宜如是說(shuō)。

體驗(yàn)探險(xiǎn)、閱讀探險(xiǎn)故事，可以學(xué)到許多天文、地理、人文、歷史、物理、化學(xué)、自然等科學(xué)知識(shí);可以學(xué)到許多野外生存以及平時(shí)遇險(xiǎn)的求生技能;學(xué)習(xí)相互鼓勵(lì)、相互理解、相互包容、相互幫助、相互求助的團(tuán)隊(duì)精神和擔(dān)當(dāng)精神;學(xué)習(xí)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一種探索精神和開(kāi)拓精神;學(xué)習(xí)一種敬畏精神，對(duì)大自然的敬畏、對(duì)上蒼的敬畏、對(duì)生命的敬畏，可以擁有一顆無(wú)比強(qiáng)大的內(nèi)心。

——兒童探險(xiǎn)小說(shuō)家彭緒洛談閱讀探險(xiǎn)小說(shuō)對(duì)于讀書(shū)階段的孩子的意義。

未來(lái)就在現(xiàn)實(shí)中，我們身處的現(xiàn)實(shí)，世界的、國(guó)家的、公司的、個(gè)人的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的……這一切現(xiàn)實(shí)都時(shí)時(shí)在刺激我們，讓我們看到未來(lái)的萌芽、未來(lái)的陰影，而小說(shuō)可以對(duì)這些未來(lái)進(jìn)行普及。

——作家李宏偉認(rèn)為，小說(shuō)可以普及未來(lái)。

一個(gè)中國(guó)作家，也只有書(shū)寫(xiě)了真正基于中國(guó)人感受的文學(xué)，基于漢語(yǔ)這種語(yǔ)言，并對(duì)這種語(yǔ)言有所創(chuàng)新、有所豐富、有所發(fā)展的文學(xué)，才有可能成為真正的世界文學(xué)。

——作家阿來(lái)認(rèn)為，作為中國(guó)的寫(xiě)作者，在努力走向世界的過(guò)程中，不應(yīng)該為了“走出去”而走出去。