云南民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)分析

夏惠蕓 劉榮榮 李永前

摘要：隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的物質(zhì)生活得到了極大的改善，文化生活的需求也變得十分迫切。如何支持農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展，提高農(nóng)民整體文化質(zhì)量，搞好農(nóng)村文化建設(shè)，已經(jīng)成為農(nóng)村基層社會(huì)理治的重要問(wèn)題。文章從云南民族地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀入手，以洱源縣鳳羽鎮(zhèn)農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)例進(jìn)行分析，提出加大民族地區(qū)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，做好農(nóng)村文化創(chuàng)新服務(wù)，建設(shè)文化市場(chǎng)的措施，以更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基層文化的供求。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)、精神文明、農(nóng)村文化建設(shè)

一、云南民族地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

云南省政府在國(guó)家“依法治國(guó)，以德治國(guó)”的基本國(guó)策下，提出了“宗教和諧，信仰自由”的治理方針，旨在尊重民族地區(qū)的民族文化和信仰，滿(mǎn)足各民族人民對(duì)文化的需求，組織好群眾文化活動(dòng)吸引群眾參與，滿(mǎn)足廣大群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求，對(duì)加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程具有重要的意義和積極作用。但是，在云南民族地區(qū)的農(nóng)村文化發(fā)展中存在著農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施落后，各種文化設(shè)備不健全；農(nóng)村舉辦文化活動(dòng)缺少經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地等必要基礎(chǔ)條件；農(nóng)村舉辦的文化活動(dòng)形式單一且質(zhì)量普遍不高；受農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的影響群眾參與率不高；上級(jí)單位對(duì)農(nóng)村文化扶持的形式單一且力度不夠等問(wèn)題，這些問(wèn)題深深地影響和制約了農(nóng)村文化的發(fā)展。

二、洱源縣鳳羽鎮(zhèn)農(nóng)村文化建設(shè)的案例

鳳羽是融豐富的自然景觀和人文風(fēng)物為一體的小鎮(zhèn)，2000年被列為“省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”，2010年被列入“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”，全鎮(zhèn)共有9個(gè)行政村，主要有白族、漢族、彝族和哈尼族等民族，是一個(gè)以白族為主的多民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

1.深厚的民族文化根基。鳳羽鎮(zhèn)是白族的聚居地，白族崇尚白色，其建筑外墻均有白色為主調(diào)，從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來(lái)看，白族民居與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。但白族居民有著明顯的民族風(fēng)格和地方文化，白族居民建筑都有著獨(dú)特的民族文化特色的雕刻與繪畫(huà)技術(shù)，比如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”和多層次的山水人物，宣揚(yáng)自己獨(dú)特的民族文化，有著強(qiáng)烈的民族文化自豪感。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自己的民族文化非常注重傳承和保護(hù)，對(duì)自己的孩子從小就進(jìn)行書(shū)法和繪畫(huà)的培養(yǎng)，旨在傳遞優(yōu)秀的民族文化，幾乎每個(gè)人都有一套自己的民族服裝，每當(dāng)有傳統(tǒng)的民族節(jié)目等活動(dòng)時(shí)，人們便會(huì)穿上自己的民族服裝參加。

2.村民參與文化活動(dòng)的積極性。村民積極參加村里的文化娛樂(lè)活動(dòng)以及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的送文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，同時(shí)會(huì)經(jīng)常去電子圖書(shū)閱覽室查閱資料或者自己翻看書(shū)籍查閱資料等。村民對(duì)于參加村集體文化活動(dòng)的積極性很高，每個(gè)村都有自己的文藝隊(duì)，文藝隊(duì)的成員大概由十幾個(gè)人組成，平均年齡在50歲左右，文藝隊(duì)的主要節(jié)目有唱歌、說(shuō)唱、舞蹈和樂(lè)器表演。村民積極排練自己的民族特色的節(jié)目，主要有《鬧春王真月》、《霸王鞭》等。為了更好的學(xué)習(xí)和表演，村民自發(fā)出錢(qián)刻錄光盤(pán)，請(qǐng)退休的職工編排指導(dǎo)新節(jié)目，自己從網(wǎng)上下載學(xué)習(xí)新的舞蹈節(jié)目等。在農(nóng)閑的時(shí)候和外村的文藝隊(duì)開(kāi)展交流學(xué)習(xí)，當(dāng)有結(jié)婚典禮、房屋落成典禮時(shí)會(huì)請(qǐng)村文藝隊(duì)來(lái)表演，或者去旅游景區(qū)里面表演，這樣既有了收入，又是一種民族文化保留和傳承的方式。

3.地方政府對(duì)村民文化產(chǎn)業(yè)的扶持。為了豐富村民們的文化生活，當(dāng)?shù)卣哟罅藢?duì)村民文化活動(dòng)的扶持力度，比如，開(kāi)展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，積極開(kāi)展各種文藝活動(dòng)。鳳羽硯臺(tái)是當(dāng)?shù)氐囊环N民族特色手工藝品，也是一種對(duì)雕刻技藝要求比較高的收藏品，但是由于其產(chǎn)量低，價(jià)格高，數(shù)量少等原因的制約，一直不能大規(guī)模的發(fā)展。鳳羽鎮(zhèn)政府積極扶持發(fā)展這項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)這項(xiàng)古老的手工技藝加以傳承和保護(hù)，專(zhuān)門(mén)找有關(guān)人員來(lái)給村民們培訓(xùn)指導(dǎo)。

三、云南民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

1.民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施欠缺。大部分云南民族地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施十分落后，沒(méi)有固定的文化設(shè)施和場(chǎng)所，比如一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有八九個(gè)村落，卻只有一個(gè)小廣場(chǎng)供娛樂(lè)活動(dòng)，一些基本的樂(lè)器設(shè)施也沒(méi)有，對(duì)于農(nóng)民接受文化教育所需要的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施更是缺乏。我國(guó)早在“七五”時(shí)期就提出的“縣縣有圖書(shū)館、文化館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”目標(biāo)至今尚未全部實(shí)現(xiàn)。雖然有大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，但仍有部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)還沒(méi)有建立自己的圖書(shū)館、文化館（站）。而且在建成的鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)中還有相當(dāng)一部分的圖書(shū)館和文化館有名無(wú)實(shí)，只掛牌子而無(wú)館舍。電視、廣播、寬帶、通信等傳媒仍很滯后。還有一些更落后的民族地區(qū)，人們至今聽(tīng)不到廣播，更看不到電視，上不了網(wǎng)絡(luò)。

2.農(nóng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式有待提高。近年來(lái)，云南民族地區(qū)農(nóng)村文化活動(dòng)總體呈現(xiàn)出“百花齊放”的狀態(tài)。比如，文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、農(nóng)家樂(lè)等這類(lèi)文藝活動(dòng)演出數(shù)量有了增長(zhǎng)，但這些文藝活動(dòng)的質(zhì)量參差不齊，需要進(jìn)一步的提高。主要表現(xiàn)為：第一，不少地方文化活動(dòng)還是圍繞簡(jiǎn)單的文藝體育活動(dòng)，主要是讓民族地區(qū)的農(nóng)民笑一笑、樂(lè)一樂(lè)，而并不是提高民族地區(qū)農(nóng)民的文化素質(zhì)。第二，并沒(méi)有對(duì)那些具有價(jià)值的民族文化進(jìn)行充分的利用和更深層次的挖掘。第三，一些農(nóng)村文化活動(dòng)流于粗俗，甚至存在色情表演。

3.優(yōu)秀民族文化在逐漸消失。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，農(nóng)村優(yōu)秀民族文化受外來(lái)流行文化的沖擊。比如，鳳羽鎮(zhèn)很多具有代表意義的民族歌舞有的已經(jīng)消失，取而代之的則是一些城市流行的廣場(chǎng)舞。一些具有歷史價(jià)值和考古意義的傳統(tǒng)民居和建筑已經(jīng)被一些小高樓，小別墅取代。第二，具有民族特色的農(nóng)村民族文化認(rèn)同感缺乏。民族地區(qū)農(nóng)村面臨受到來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，部分地區(qū)的封建迷信、喝酒賭博、尋釁滋事現(xiàn)象就是民族文化認(rèn)同感缺失，人們轉(zhuǎn)而尋找其他感官刺激的表現(xiàn)。第三，農(nóng)村傳統(tǒng)文化衰落。比如人們已經(jīng)不再穿戴那些具有代表意義的服裝服飾，一些具有民族文化代表性的手工藝品的后繼無(wú)人，以及一些西方的節(jié)日文化比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等逐漸興盛，而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日卻在逐漸衰落。

四、云南民族地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題的原因

1.受經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)，云南民族地區(qū)的思想觀念和精神狀態(tài)都發(fā)生了很大的變化，利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義在一些地區(qū)的蔓延。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致物質(zhì)生活的急速膨脹，現(xiàn)有的精神文化已經(jīng)不能使人們感到滿(mǎn)足，人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等深層次的東西沒(méi)有及時(shí)地轉(zhuǎn)變、消化和吸收。“一切向錢(qián)看”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著社會(huì)文化的改變，從而對(duì)云南民族地區(qū)的文化建設(shè)產(chǎn)生了一些不利的影響。

2.農(nóng)村文化服務(wù)創(chuàng)新不足。云南民族地區(qū)大多數(shù)農(nóng)村都沒(méi)有能夠充分調(diào)動(dòng)本地農(nóng)民群眾的文化積極性，沒(méi)有能夠形成形式多樣、內(nèi)容豐富的定期農(nóng)村文化活動(dòng)模式；大多數(shù)農(nóng)村一年中由政府或集體舉辦的文化活動(dòng)也特別少，農(nóng)民群眾的精神生活和文化生活極度貧瘠，在一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)這種狀況更是尤為突出；大多數(shù)民族地區(qū)所具有的獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有能夠得到充分挖掘并進(jìn)行市場(chǎng)化推廣。農(nóng)村文化貧困主要是由于農(nóng)村文化在發(fā)展過(guò)程中的文化服務(wù)創(chuàng)新不足，表現(xiàn)為文化服務(wù)產(chǎn)品供給不足、文化服務(wù)活動(dòng)貧乏單調(diào)和文化服務(wù)設(shè)施功能難以發(fā)揮。一些地區(qū)村民真正喜歡的文化活動(dòng)并沒(méi)有被充分挖掘，沒(méi)有很好的滿(mǎn)足農(nóng)民群眾精神層面的需求。很突出的一個(gè)現(xiàn)象就是當(dāng)?shù)氐奈幕^（站）通常都是為了完成上級(jí)所交代的任務(wù)或自身的生存而工作，卻忽略了其本身應(yīng)該具有的服務(wù)功能和相關(guān)作用。很多基層政府部門(mén)舉辦的文化活動(dòng)著眼點(diǎn)沒(méi)有放在全面提高民族地區(qū)農(nóng)民的整體素質(zhì)上，沒(méi)有開(kāi)展綜合性、多層次的文化活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足人們的文化需求，不能夠提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)技術(shù)水平和思想道德水平。

3.農(nóng)村文化建設(shè)體制和機(jī)制落后。當(dāng)前民族地區(qū)文化資源整合困難、文化館（站）的功能沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，農(nóng)村文化并沒(méi)有成功的延伸到教育和體育等方面，在制度上沒(méi)有達(dá)到各部門(mén)共同建設(shè)和享有農(nóng)村文化。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的文化隊(duì)伍不穩(wěn)定、整體素質(zhì)不高、人才緊缺，一些老的文化人才知識(shí)技能老化難以勝任現(xiàn)在的工作，一些文化專(zhuān)干人員經(jīng)常會(huì)被安排其他工作造成過(guò)多的掛職以及待遇不高導(dǎo)致人才流失等原因，不能夠正常地服務(wù)于農(nóng)村文化的建設(shè)，很多文化站形同虛設(shè)。運(yùn)行機(jī)制不合理和建設(shè)體制不健全也是造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因。農(nóng)村地區(qū)文化機(jī)構(gòu)存在著黨政不分、權(quán)責(zé)不明和服務(wù)方式僵化；不能夠正確的定位導(dǎo)致文化資源管理出現(xiàn)了越位和缺位的現(xiàn)象、內(nèi)部管理混亂；在調(diào)動(dòng)企業(yè)和個(gè)人向農(nóng)村文化建設(shè)投資的積極性等方面做的不夠；鄉(xiāng)村文化建設(shè)的政治色彩和行政色彩占有很大的比重。

五、提升民族地區(qū)農(nóng)村文化供求的建議

1.加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入。在村級(jí)文化基礎(chǔ)設(shè)施方面加大投入力度，比如增加村級(jí)圖書(shū)室、村級(jí)電子閱覽室、固定的村級(jí)文化娛樂(lè)場(chǎng)所、文化娛樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施。整合優(yōu)化村級(jí)文化資源，建立村級(jí)文化“博物館”，為村里優(yōu)秀的文化做一份永久的備份。為加大資金投入，引進(jìn)民間資本，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人或者企業(yè)投資村民文化活動(dòng)的積極性。加大對(duì)村級(jí)文化資源的傳承、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，形成相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，比如當(dāng)?shù)氐拿褡宸b服飾、手工藝品等，在開(kāi)發(fā)其市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)也是一種有效的傳承和保護(hù)手段。

2.加強(qiáng)民族文化建設(shè)。云南民族地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化是農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化的工作力度，組織相應(yīng)的力量讓民族文化發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和影響。經(jīng)濟(jì)和文化本來(lái)就是相輔相成的，文化作用于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)反哺文化。努力完成民族文化與市場(chǎng)的相結(jié)合，讓其成為文化建設(shè)的主打品牌，發(fā)揮民族文化資源在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的重要作用。

3.發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。農(nóng)民群眾在農(nóng)村文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，因此要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。做好對(duì)他們的宣傳工作，引導(dǎo)他們參加健康積極有意義的文化活動(dòng)，拒絕黃賭毒和封建迷信活動(dòng)。發(fā)動(dòng)村民文化活動(dòng)中的骨干分子和積極分子，帶動(dòng)其周?chē)迕竦膮⑴c或創(chuàng)作文化活動(dòng)的積極性，努力提升村民文化活動(dòng)的質(zhì)量，積極有效的開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，給村民們營(yíng)造健康向上的文化活動(dòng)氛圍。大力開(kāi)展文化、科技等教育，整體提高村民的文化素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，從而提升整個(gè)民族地區(qū)的文化建設(shè)能力，從而不斷提高整個(gè)民族地區(qū)的思想道德和文化科技素質(zhì)。

六、總結(jié)

在全面建設(shè)小康生活的當(dāng)下，基層農(nóng)村文化生活常常被忽視，從而導(dǎo)致文化的需求不能滿(mǎn)足。對(duì)于云南民族地區(qū)而言，通過(guò)有關(guān)政府部門(mén)的引導(dǎo)和組織，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，充分發(fā)揮基層村民自身的作用，加強(qiáng)民族文化市場(chǎng)建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村的文化發(fā)展，提高農(nóng)民整體文化素質(zhì)，進(jìn)而更好的推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)基層治理的建設(shè)步伐。

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