德法互攝：中華法系的特質和現代意義

錢寧峰

隨著法治中國命題的提出，全面推進依法治國已經成為當代中國政治主流話語之一。然而，“堅持依法治國和以德治國相結合”的論斷始終提醒人們法律之外有道德，法治之外有德治。盡管法律、道德、法治和德治等詞匯經過近代以來的社會變遷已不再擁有傳統文化固有的語境，但是“德”和“法”并置的模式始終要求從歷史角度來理解中國法治道路的自身特色。這就有必要探究中華法系的特質，進而深入理解當代中國法治發展的方向。

一、人倫入法：中華法系的特質

在比較法中，中華法系被視為一種區別于其他法系的獨特的法系類型。這種法系在19世紀以前始終按照自己的發展軌跡延伸。自近代以來，中華法系已經成為法政研究的重要主題之一。對此，理論界大致從兩個層面展開：一是中華法系的物質層面，如律、令、格、式、禮等法律淵源形式，側重于通過對歷史遺留下來的法律制度及其實施進行解讀；二是中華法系的精神層面，如仁、德、和等概念范疇，側重于對其所具備的價值觀念進行挖掘。無論上述哪一種論證思路，均體現了中華法系在物質和精神方面的有機結合。

那么，中華法系到底是一種什么法系？或者說中華法系的特質是什么？對此問題，近代以來的中華法系研究者進行了多面向的描述。在這些描述中，比較典型的做法就是將中華法系概括出一種統攝性特征，如“和合”、“人本主義”、“親屬倫理”等。其大致做法為討論中華法系的價值觀念及其法律形態。……