備課當(dāng)從預(yù)習(xí)始

【摘 要】一節(jié)成功的閱讀課，其真正的備課應(yīng)該從備學(xué)生的預(yù)習(xí)開始。備預(yù)習(xí)是實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教的主要手段，是提高學(xué)生閱讀興趣的重要抓手，是教學(xué)走向融會(huì)貫通的必要途徑。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);備課;預(yù)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）42-0028-02

【作者簡介】付小明，江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)初中部（江蘇溧水，211200）教師。

在教學(xué)中，備課從何處始？相當(dāng)一部分教師給出的答案是“備課從導(dǎo)入新課始”。殊不知，“導(dǎo)入新課”并不是備課的起點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生并不是在教師“導(dǎo)入新課”時(shí)才接觸這篇文章的，絕大部分學(xué)生在教師講解新課之前，就已經(jīng)對(duì)文本有了一定的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。基于這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，從教師備課角度而言，一節(jié)成功的課，其真正的備課應(yīng)當(dāng)從備學(xué)生預(yù)習(xí)開始。

一、備預(yù)習(xí)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，任何一個(gè)“新知”的建構(gòu)，都必須建立在學(xué)生“已知”的基礎(chǔ)上，即根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)情來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略，也就是我們常說的“以學(xué)定教”，但真正的以學(xué)定教又絕非易事，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)情是很難精確把握的，而成功的設(shè)置預(yù)習(xí)又恰恰是把握學(xué)情的重要手段。比如教學(xué)《楊修之死》一文前，筆者讓學(xué)生在熟讀文本的基礎(chǔ)上，暢想楊修之死的原因，并形成文字。一名學(xué)生在《楊修死有余辜》一文中這樣寫道——

不可否認(rèn)，楊修才能十分出眾。當(dāng)年擊鼓罵曹的禰衡說過：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。余子碌碌，莫足數(shù)也。”就連曹操本人也承認(rèn)：“我才不見卿，乃覺三十里。”楊修著作頗豐，對(duì)軍中貢獻(xiàn)也大，這樣一個(gè)人的死，似乎不那么簡單。

第一，他數(shù)犯曹操之忌。曹操天生多疑，且嫉賢妒能，陰險(xiǎn)狡詐，而楊修分食塞北“一合酥”，揭穿曹操夢中殺人真相，智解“門內(nèi)添活”之意，這些顯然是犯了曹操之忌。

第二，他參與了政治斗爭。楊修教曹植作“答教”，斬門吏出城門，揭穿曹丕大麓藏人陰謀，這一切都充分說明楊修參與了政治斗爭。政治斗爭是一個(gè)漩渦，進(jìn)去了就很難脫身，更何況是關(guān)乎曹植、曹丕二人的繼位問題。曹操不希望有外部勢力的介入使自己的兒子自相殘殺，更不希望自己百年后江山不穩(wěn)，因此殺楊修是必然的，也是必須的，這也是楊修被殺的真正原因吧。

第三，他自作聰明，造傳軍令。假傳軍令，尤其是退兵會(huì)削弱士氣，給軍隊(duì)造成巨大損失，再加上曹操早有殺修之心，因此即使楊修的推斷是正確的，也會(huì)被曹操當(dāng)成是造謠，找到借口誅之。

第四，曹操看不慣楊修身邊的人。無論是孔文舉、禰衡，還是楊修的父親楊彪，都與曹操有很大矛盾。孔文舉營救楊彪，讓曹操在慶功宴上下不了臺(tái)，禰衡是孔文舉所舉，竟然擊鼓罵曹。此三子者，皆令操惡之。

楊修生也聰明，死也聰明，正可謂恃才放曠，終自食苦果。

……

從學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)看，學(xué)生顯然已經(jīng)具備歸納事件、分析人物性格、探索楊修死因的能力，因此教學(xué)此課時(shí)，教師不能將歸納事件、分析人物形象和探討楊修死因作為上課的重心，否則，重復(fù)學(xué)生的已知是很難讓學(xué)生建構(gòu)新知的，學(xué)生聽來索然無味，能力也得不到提高。如果我們花少量的時(shí)間就以上三點(diǎn)與學(xué)生交流，而將上課的重心置于這篇小說先倒敘后插敘的寫作技巧的選擇上，帶領(lǐng)學(xué)生分析羅貫中《三國演義》與陳壽《三國志》中曹操形象的不同，從而了解小說與史書之區(qū)別，這樣的話，對(duì)于學(xué)生能力的提高顯然是不言而喻的。

二、備預(yù)習(xí)，提高學(xué)生閱讀興趣

預(yù)習(xí)是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立接觸文本，并通過自身獨(dú)立思考，提出質(zhì)疑、見解，尋求解答依據(jù)的動(dòng)態(tài)自主的學(xué)習(xí)過程。預(yù)習(xí)不僅為課堂學(xué)習(xí)做好了知識(shí)、思想上的準(zhǔn)備，而且使學(xué)生獲得課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。

葉圣陶先生曾感嘆道：“學(xué)生通過預(yù)習(xí)，自己閱讀課文，動(dòng)了天君，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候，見到自己的理解與討論的結(jié)果正相吻合，便有獨(dú)創(chuàng)成功的快感;或者見到自己的理解與討論結(jié)果不相吻合，就作比量短長的思索;并且預(yù)習(xí)的時(shí)候絕不會(huì)沒有困惑，困惑而沒法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求解決的注意力。這種快感、思索與注意力，足以鼓動(dòng)閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，有很高的價(jià)值。”

比如，在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》一文前，筆者讓學(xué)生通過閱讀文本和原著來證明標(biāo)題中“取”字的妙用，以下是學(xué)生的部分研究成果。

生1：生辰綱是梁中書搜刮的民脂民膏。這一點(diǎn)在《水滸傳》中是有所交代和暗示的。……正是因?yàn)橛X得生辰綱是不義之財(cái)，是梁中書搜刮的民脂民膏，晁蓋等人才會(huì)有“不義之財(cái)，取之何礙”的理直氣壯，才會(huì)覺得自己并非是在“搶劫”，而是在“劫富濟(jì)貧”，在“替天行道”，把本屬于百姓的財(cái)物，從“貪官污吏”的手中搶過來，正所謂“取之于民，用之于民”。

生2：作者妙用一“取”字，折射了為“造反”者樹碑立傳，渲染他們豪俠仗義、除暴安良的寫作目的，彰顯了“官逼民反”的主題。……

生3：“取”相比于“劫”和“搶”而言，顯得更為從容，更為自信。……

學(xué)生在交流自己的預(yù)習(xí)成果的過程中，既是展示，也是碰撞;既是一種輸出，也是一種吸收;既走進(jìn)了文本，又深化了文本閱讀，何樂而不為？

三、備預(yù)習(xí)，走向融會(huì)貫通

人教版初中語文教材中存在大量節(jié)選性文學(xué)作品，對(duì)節(jié)選性文學(xué)作品最忌脫離原著孤立地去解讀。關(guān)于這一話題，楊九俊先生曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，整體感知很重要，局部要放在整體中感知，譬如《紅樓夢》中的詩像溪流中的水草。如果你把水草撈到岸上，它就沒有味道了。然而，現(xiàn)實(shí)是不允許我們在教學(xué)每一篇節(jié)選性文學(xué)作品時(shí)都要求學(xué)生把原著讀一遍的。但是學(xué)生若對(duì)原著一無所知，尤其是對(duì)與本篇相關(guān)的原著情節(jié)知之甚少的話，那么教學(xué)就會(huì)成為“隔岸觀火”“隔靴搔癢”，甚至是“干剝死咸魚”，而預(yù)習(xí)是解決這一難題的有效途徑之一。

比如，九年級(jí)語文教材中的《孤獨(dú)之旅》一文節(jié)選自曹文軒的《草房子》一書的“紅門一”“紅門二”兩個(gè)章節(jié)，編入課本時(shí)略有刪改。因此，教學(xué)《孤獨(dú)之旅》一課時(shí)，筆者提前幾天就讓學(xué)生認(rèn)真閱讀《草房子》一書中的“紅門一”“紅門二”兩個(gè)章節(jié)。學(xué)生在閱讀的過程中了解到主人公杜小康經(jīng)歷孤獨(dú)之旅前的生活經(jīng)歷，這樣再經(jīng)過教師的引導(dǎo)學(xué)生才會(huì)真正理解經(jīng)歷孤獨(dú)之旅的杜小康的那份孤獨(dú)和茫然，也只有結(jié)合原著的閱讀學(xué)生才會(huì)真正讀懂這篇小說的主題。

當(dāng)然，教學(xué)節(jié)選性文學(xué)作品，我們不可能要求學(xué)生篇篇文章熟讀對(duì)應(yīng)性文學(xué)作品，但是至少要做到兩點(diǎn)：一是課前盡可能熟讀原著中與文本相關(guān)的章節(jié)，二是課后要能激起學(xué)生閱讀原著的愿望和興趣。只有這樣，我們的教學(xué)才能真正走向融會(huì)貫通。

古語云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，備課也不例外，教師要想駕馭課堂，引領(lǐng)學(xué)生悠然行走于文本，就必須將自己的備課流程前伸至預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，即備課當(dāng)從預(yù)習(xí)始。