汪穎
[摘要]本文從莊子文章的風(fēng)格特點(diǎn)、表現(xiàn)手法以及豐富的想象力等方面,簡(jiǎn)要分析了莊子散文的文學(xué)藝術(shù)成就,揭示了莊子散文對(duì)中國(guó)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。
[關(guān)鍵詞]《莊子》散文;藝術(shù)成就;影響
中圖分類號(hào):1262/265
莊子在先秦散文中的藝術(shù)成就是巨大的,正如魯迅先生評(píng)價(jià)的那樣,“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)千,晚周諸子之作,莫能及也。”(《漢文學(xué)史綱要》)莊子散文的特色之一,是它“以謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭”創(chuàng)造了大量的神話傳說(shuō)和寓言故事來(lái)抒情說(shuō)理,使文章充滿了奇幻的、濃厚的浪漫主義色彩。僅就“內(nèi)篇”一些篇章看,他的許多哲學(xué)、政治和人生的觀點(diǎn),大都是通過(guò)神話或寓言故事表達(dá)出來(lái)的。如《逍遙游》中的哲學(xué)思想,就是通過(guò)“鵬之徙于南溟”、“列子御風(fēng)而行”、“藐姑射山的神人”、“堯讓天下于許由”等神話傳說(shuō)以及“惠子的五石之瓠”、“宋人有善為不龜手之藥者”等一連串的寓言故事表達(dá)出來(lái)。《養(yǎng)生主》中的哲學(xué)思想,是通過(guò)“庖丁解牛”、“公文軒見(jiàn)右?guī)煻@”、“老聃死,秦失吊之”等寓言故事表達(dá)出來(lái)。《齊物論》是發(fā)了許多直接議論的篇章,但也還是用了“狙公賦芋”、“罔兩問(wèn)景”、“莊周夢(mèng)蝶”等寓言故事來(lái)闡明自己的論點(diǎn),而這些形象生動(dòng)別開(kāi)生面的寓言故事,千百年來(lái)畢竟比那些迷離詭異的抽象議論要好得多,它給人以更多的雋永的哲學(xué)情思。在這些故事中,莊子的筆端縱橫馳騁于天上地下,從古往今來(lái)的傳說(shuō)或神仙人物、歷史人物到現(xiàn)實(shí)人物。從天地風(fēng)云江海河山到草木鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉鐵石,無(wú)不出來(lái)說(shuō)話,為莊子所驅(qū)使,成為莊子爭(zhēng)辯的論敵或其觀點(diǎn)的辯護(hù)者。如在《逍遙游》中就有鯤、鵬與學(xué)鳩、偃鼠等魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)獸,以及肩吾、連叔、許由等神話傳說(shuō)中的人物,惠子、宋人、魏王等現(xiàn)實(shí)人物的出現(xiàn)。
首先,《莊子》的文章。善于對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致的描繪。如《齊物論》中對(duì)“地籟”的描繪:“大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似妍,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者,葫者,叱者,吸者,叫者,蒜者,突者,咬者,前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和,飄風(fēng)則大和,厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為。……”這就把眾竅發(fā)聲的千差萬(wàn)別,寫(xiě)得十分形象、具體。又如《盜拓》中對(duì)拓的描寫(xiě):“盜拓聞之大怒,目如明星,發(fā)上指冠”,“盜拓大怒,兩展其足,案劍嗔目,聲如虎”。對(duì)孔丘的描寫(xiě)則是“色若死灰,據(jù)軾低頭,不能出氣。”只簡(jiǎn)單的幾筆,便把人物的氣概、身份聲形畢肖地刻畫(huà)出來(lái),給人以極其鮮明的印象。這些夸張的細(xì)節(jié)描寫(xiě),都具有“酌奇而又不失其真,舐華而不墜其實(shí)”的特點(diǎn),都是作者非常細(xì)致的觀察事物的結(jié)果。
其次,《莊子》的文章,往往夾敘夾議,而且富有強(qiáng)烈的感情,融敘事、說(shuō)理、抒情于一爐,文辭富麗,氣勢(shì)貫通,具有感染力量。如《逍遙游》在作者描述了大鵬飛上九萬(wàn)里的云霄之后,便情不自禁地以贊嘆的筆調(diào)寫(xiě)道:“天之蒼蒼,其正色耶?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。”這是完全用議論和描寫(xiě)相結(jié)合的方法,由作者自己出面,對(duì)大鵬的翼之大和飛之高進(jìn)行了贊嘆的描述。又如《大宗師》中對(duì)“真人”的論述:“其寢不夢(mèng),其覺(jué)無(wú)憂,其食不甘,其息深深”,“若然者,其心志,其容寂,其顙頹;凄然似秋,暖然似春,喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極。”這里用的也是議論和描寫(xiě)相結(jié)合的方法。再如在《外物》篇中的“莊周貸粟于監(jiān)河候”的故事,其中既描述了一個(gè)完整生動(dòng)的故事,而又富于哲理意味,同時(shí)又有濃厚的抒情詩(shī)的情調(diào)。
最后,《莊子》的散文多“鏗鏘有韻”,妙在它的用韻非常自然,既使得文章音韻鏗鏘有力,助長(zhǎng)了文章的氣勢(shì),而又宛如天籟,自然成章,無(wú)絲毫拘忌呆滯之嫌。
《莊子》的文學(xué)成就,在諸子散文中是很突出的。魯迅說(shuō):“晚周諸子之作,莫能及也”。郭沫若說(shuō):“一般的散記文學(xué)應(yīng)該推他為鼻祖。足以和他分庭抗禮的,在韻文方面當(dāng)數(shù)屈原,在散文或當(dāng)推司馬遷吧。”正因?yàn)檫@樣,所以《莊子》對(duì)后世文學(xué)的影響是十分巨大的。從漢代迄近代,不少杰出的作家,如司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、湯顯祖、蒲松齡、曹雪芹以至郭沫若等,無(wú)不在思想上或藝術(shù)上或多或少地受到《莊子》的影響。蘇軾在思想上受到了《莊子》的影響,他的文章所具有的“博辯無(wú)礙,浩然不見(jiàn)其涯”的藝術(shù)風(fēng)格,也正如他自己所說(shuō):“吾昔有見(jiàn)于中,口未能言,今見(jiàn)《莊子》,得吾心矣”。曹雪芹筆下的賈寶玉就深受《莊子》的影響。時(shí)至近代,無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士的魯迅的作品,據(jù)郭沫若的“不甚完全”的統(tǒng)計(jì),其中運(yùn)用為莊子所獨(dú)有或創(chuàng)有的詞匯有十處,引用莊子的完整詞句的地方有十一處。即在思想上,初期的魯迅也承認(rèn)了自己受了莊子的“時(shí)而隨便”的影響。由此可見(jiàn)《莊子))散文對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展影響的深遠(yuǎn)。