淺析伊壁鳩魯的快樂主義

楊雪峰

[摘要]伊壁鳩魯作為希臘晚期的哲學家，他的思想有其獨特的理論價值。作為這個時期的代表人物之一，在他身上可以看到新學派在哲學目標上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。他詮釋了快樂與欲望的倫理學思想，這給當時的社會及其后世帶來了深遠的影響。

[關鍵詞]伊壁鳩魯；快樂；快樂主義

中圖分類號：B08

一、背景

伊壁鳩魯生活在古希臘社會一個最大的轉折期，當時的馬其頓帝國不同于以前古代的城邦社會。在一個天翻地覆，朝不知事的社會中，公民道德出現了嬗變。舊城邦道德失去了約束力，那些自由辯論的政治活動慢慢消失，人們的道德沉溺于自己的低級生活中，沉溺于追求享樂中，沉溺于瑣碎生活的掙扎中。

在這樣的生活逼迫之下，希臘人必須適應新的環境，不但物質的生活需要改變，人們的精神世界也需要有所改變。這些實際問題的涌現，使得哲學的主要價值成為逃避人生苦難的避難所，人們將任何價值都歸于社會或是人本身。人類的精神世界也從一開始對思辨的探討，轉向什么是善，如何好好生存，怎樣才能快樂等等現實性的問題討論，為人們找一個“使他們心靈平安寧靜的藥方”。伊壁鳩魯哲學就是在為了適應這種新的社會環境而產生的，是希臘人對“自由”的追求和體現。伊壁鳩魯堅持“人有為自己贏得自由和快樂的權利”。

還有一點需要注意的是，伊壁鳩魯自身的身體狀況。由于他本人身體一直不好，長年累月都要忍受病痛的折磨，以至于對他的哲學產生有一種現實的影響。經驗告訴我們，病痛的折磨更會使人產生對美好幸福生活的向往或是關注，也是大腦有意識探索生命真諦的充分體現。對于痛苦的體驗更使得他意識到了快樂，快樂的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而對快樂的認識有著獨特的見解：痛苦該如何消除。

二、并非“快樂主義”

伊壁鳩魯在論證自己觀點的過程中，首先勇敢面對了人們懼怕死亡的觀念。他認為死亡與我們并不相干。只有在感覺之中才會有善惡，死亡只是沒有感覺罷了。人存在的最終目的就是為了快樂。快樂既是幸福生活的始點，也是幸福生活的終點。一切感覺都可以用來判斷善或是惡。快樂是積極的，與感覺者相適應；痛苦則是消極的，它與感覺者是相違的。由此形成了對使我快樂和痛苦東西的普遍表象。然后根據這種表象來判斷自己應該選擇什么，回避什么。

就因為伊壁鳩魯將身體的快樂納入到快樂的范圍之類，以至于有的人熱衷于把伊壁鳩魯劃分在享樂主義者代表人物之中。這個問題在以前那個時代，卻一直困擾著各個偉大的哲學家們。在今天看來，伊壁鳩魯關于快樂是“身體上的無痛苦和靈魂上的無紛擾”的觀點，或許看來有些片面，甚至自相矛盾。但是這個觀點卻充滿了樸素唯物主義的辯證精神，盡管有瑕疵，馬克思給予伊壁鳩魯“古代希臘最偉大的啟蒙運動者”的稱號至少應該說是合適的。

三、現實意義

有的人這樣評價伊壁鳩魯：“他是希臘晚期哲學的創始人，也是哲學走向人生哲學的促使人”。這種評價并不是沒有道理，因為在他身上可以看到新哲學學派在哲學目標上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。從當時的社會背景來看，人們以前只是更關注純知識的探索，而伊壁鳩魯則轉向了關注人生。此時的伊壁鳩魯哲學就猶如一泓清泉讓人們耳目一新。他的哲學更加關注生活的幸福和快樂，使得那些原本生活在苦難中的人們有了靈魂上的寄托。

伊壁鳩魯還時刻都在告誡人們，快樂固然是每個人生活的目的，但是并不是所有的快樂都值得人們去欲求。人們總要有所取舍才能獲得真正的快樂。當某種快樂伴隨著更大的痛苦的時候，就該放棄這種快樂。懂知足，知節制可以抵御各種誘惑。現代的我們在社會的發展過程中更應該懂得這樣的道理。