阿德勒社會(huì)興趣理論及其對(duì)兒童教育的啟示

楊宇

摘要：阿德勒社會(huì)興趣理論主要包括社會(huì)興趣的內(nèi)涵、三大問(wèn)題、四種類型的人和社會(huì)興趣的形成，阿德勒認(rèn)為培養(yǎng)兒童社會(huì)興趣對(duì)兒童終身的發(fā)展至關(guān)重要。但目前，對(duì)兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)存在一些問(wèn)題，比如目標(biāo)功利化、內(nèi)容認(rèn)知化等，從阿德勒社會(huì)興趣理論的角度對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行反思，可以得出一些關(guān)于兒童教育的啟示。

關(guān)鍵詞：阿德勒；社會(huì)興趣理論；兒童教育

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0042-02

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）是奧地利著名的醫(yī)生、心理學(xué)家，是精神分析運(yùn)動(dòng)中最早具有社會(huì)傾向的人物。1911年，他創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)。阿德勒人格理論包含追求優(yōu)越理論、生活風(fēng)格理論、社會(huì)興趣理論。社會(huì)興趣是阿德勒社會(huì)性發(fā)展與教育理論的一個(gè)獨(dú)特的概念，他強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)是兒童社會(huì)性教育的重要內(nèi)容。

一、阿德勒社會(huì)興趣理論的主要觀點(diǎn)

1.社會(huì)興趣的內(nèi)涵。“阿德勒認(rèn)為，社會(huì)興趣是所有人具有的一種先天需要，一種與他人友好相處、共建美好社會(huì)的需要，它包括團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、助人為樂(lè)的品質(zhì)、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)、和諧相處的愿望等。”他將社會(huì)興趣等同為認(rèn)同感與同理心，“以別人的眼去看，以別人的耳去聽(tīng)，以別人的心去感覺(jué)。”首先，阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣不是天生的能力，而是一種先天需要、一種潛能，但這種潛能必須經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)才能獲得發(fā)展，而這種發(fā)展是一種有意識(shí)的發(fā)展。社會(huì)興趣是遺傳而來(lái)的，必須是在社會(huì)生活中對(duì)社會(huì)興趣進(jìn)行認(rèn)識(shí)才能得到發(fā)展。其次，他認(rèn)為社會(huì)興趣是終生都在發(fā)展的。發(fā)展內(nèi)在潛能的第一步就是靠母子之間的合作，而且兒童出生后接觸的第一個(gè)社會(huì)人就是母親，所以母親是一個(gè)人的社會(huì)興趣能否得到充分發(fā)展的關(guān)鍵因素。母親不僅要學(xué)會(huì)和兒童合作，還要讓兒童樂(lè)意與自己合作。為此，母親要了解兒童的真實(shí)需要，和兒童建立良好的、健康的親子關(guān)系。兒童社會(huì)興趣的發(fā)展經(jīng)歷從母親到父親及其他家庭成員，再到團(tuán)體，社會(huì)甚至全人類。“缺乏社會(huì)興趣的個(gè)人組成了問(wèn)題兒童、罪犯、精神錯(cuò)亂者以及酒鬼的圈子”。最后，他強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人是社會(huì)化的存在物，人在社會(huì)中出生、成長(zhǎng)，應(yīng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)注他人，這也表現(xiàn)為作為一個(gè)社會(huì)成員所具有的社會(huì)責(zé)任感。“在人類的文明史上，找不到一種不以社會(huì)生活為基礎(chǔ)的生活方式。沒(méi)有人曾經(jīng)離開(kāi)人類社會(huì)生活單調(diào)生存過(guò)。”單個(gè)人的能力有限，所以人類必須相互合作，團(tuán)結(jié)起來(lái)，同時(shí)對(duì)一個(gè)個(gè)體的理解不能脫離這個(gè)個(gè)體所處的社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。

2.社會(huì)興趣需要解決的三大問(wèn)題。阿德勒認(rèn)為，在社會(huì)生活中，每個(gè)人的一生中都必須解決三個(gè)重大問(wèn)題，即社會(huì)問(wèn)題、職業(yè)問(wèn)題、愛(ài)情和婚姻問(wèn)題。這些問(wèn)題的順利解決依賴于發(fā)展良好的社會(huì)興趣。（1）社會(huì)問(wèn)題，是三大問(wèn)題中出現(xiàn)最早的。在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人們采取各種各樣的方法，不斷地學(xué)習(xí)各種社會(huì)行為、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，以更好地適應(yīng)社會(huì)生活。（2）伴隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，職業(yè)問(wèn)題也開(kāi)始出現(xiàn)。個(gè)體通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題，主要解決人類生活延續(xù)的問(wèn)題。在戀愛(ài)和婚姻中，特別需要同情心和同理心，學(xué)會(huì)站在別人的角度去看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，即具有較高水平的社會(huì)興趣才能維持好戀愛(ài)和婚姻。這三個(gè)問(wèn)題是相互聯(lián)系的，人們只有順應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)較高水平的社會(huì)興趣才能解決好這些問(wèn)題。

3.依據(jù)生活興趣劃分的四種類型的人。阿德勒依據(jù)人們所具有的社會(huì)興趣的程度，把人分為四種類型：（1）統(tǒng)治支配型：傾向于統(tǒng)治支配他人，具有很少的社會(huì)興趣。（2）索取依賴型：總是竭力從別人那里獲得他想要的一切。（3）躲避型：以碌碌無(wú)為、回避問(wèn)題的方式在人生中避免失敗，具有較低水平的社會(huì)興趣。（4）社會(huì)有益型：正視問(wèn)題，試圖以一種有益于社會(huì)的方式加以解決。前三種人的生活風(fēng)格是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι鐣?huì)興趣，是錯(cuò)誤的生活風(fēng)格；只有社會(huì)有益型者具有正確的社會(huì)興趣，才會(huì)有充實(shí)而有意義的生活。

4.社會(huì)興趣的形成。阿德勒認(rèn)為，社會(huì)興趣不是生來(lái)就有的，而是一種內(nèi)在的潛能，必須經(jīng)過(guò)挖掘，才能得到充分發(fā)展。教育的主要目的就是要喚醒、挖掘社會(huì)興趣的潛能。兒童只有在社會(huì)生活中才能使內(nèi)在的社會(huì)興趣發(fā)展起來(lái)。

二、幼兒社會(huì)興趣培養(yǎng)的現(xiàn)狀審視

1.目標(biāo)功利化。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，加上應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)希望孩子能獲得掌握社會(huì)世俗生活所需要的知識(shí)技能的教育想法，要求教育的結(jié)果要立竿見(jiàn)影。但是，培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣是潛移默化的、持久的。由于受到家長(zhǎng)、社會(huì)的雙重壓力和社會(huì)興趣培養(yǎng)的特殊性，教師將活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)置成顯性目標(biāo)，希望一個(gè)活動(dòng)的教育效果是使兒童獲得社會(huì)交往技能、社會(huì)規(guī)則等顯性的結(jié)果，而不是從培養(yǎng)兒童對(duì)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)中的人的興趣等內(nèi)部心理因素入手。

2.內(nèi)容認(rèn)知化。社會(huì)教育包括社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為。目前，幼兒園社會(huì)教育較多的是社會(huì)認(rèn)知部分，而社會(huì)情感和社會(huì)行為的內(nèi)容較少。社會(huì)認(rèn)知是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)情感是兒童社會(huì)性發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)行為是兒童社會(huì)性發(fā)展的外在行為表現(xiàn)和標(biāo)志。雖然社會(huì)認(rèn)知在兒童社會(huì)性發(fā)展中起到奠基作用，但是其發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)情感和社會(huì)行為，只有三個(gè)方面協(xié)調(diào)一致，兒童社會(huì)興趣才能獲得本質(zhì)上的發(fā)展。幼兒園社會(huì)興趣的培養(yǎng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、外顯性，把社會(huì)興趣培養(yǎng)活動(dòng)當(dāng)作知識(shí)的傳授的過(guò)程，而對(duì)社會(huì)興趣的情感因素重視不夠。

3.方法上，教師主導(dǎo)。幼兒園社會(huì)興趣培養(yǎng)的活動(dòng)從方法上看，是教師主導(dǎo)的，社會(huì)興趣教育活動(dòng)往往是單向的知識(shí)灌輸，兒童缺少主動(dòng)的體驗(yàn)、感受社會(huì)興趣重要性的機(jī)會(huì)。造成這種現(xiàn)象的原因兩個(gè)，一是目標(biāo)的功利化，教師希望兒童在有限的活動(dòng)中獲得“有用的知識(shí)”，就過(guò)多地指導(dǎo)兒童，沒(méi)有時(shí)間等待兒童去感受、發(fā)現(xiàn)社會(huì)興趣。二是內(nèi)容的認(rèn)知化，認(rèn)知性知識(shí)的傳授必然是教師主導(dǎo)。方法的不適宜部分程度上是由內(nèi)容的不適宜造成的。兒童社會(huì)興趣培養(yǎng)的活動(dòng)，重說(shuō)教和知識(shí)的傳授，是目前社會(huì)教育方法的現(xiàn)狀。endprint

三、阿德勒社會(huì)興趣理論對(duì)兒童教育的啟示

1.重視對(duì)兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)，適當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。教師和家長(zhǎng)要重視對(duì)兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)，樹(shù)立正確的教育觀、發(fā)展觀，理解良好的社會(huì)興趣在兒童發(fā)展的重要作用。培養(yǎng)兒童社會(huì)興趣的活動(dòng)目標(biāo)不應(yīng)僅指向兒童獲得的外顯知識(shí)的獲得，還應(yīng)指向兒童在其現(xiàn)有社會(huì)興趣發(fā)展水平基礎(chǔ)上得到最大程度的發(fā)展。這就需要因材施教，教師要了解每個(gè)兒童的具體情況。每個(gè)兒童的生活環(huán)境、父母教養(yǎng)方式、出生順序等不同，其社會(huì)興趣發(fā)展的水平也不同。教師要觀察每個(gè)兒童社會(huì)興趣發(fā)展的程度，特別是小班兒童剛?cè)雸@時(shí)，能否適應(yīng)在幼兒園的生活，能否在新的環(huán)境中和新的伙伴友好相處，然后，根據(jù)兒童已有社會(huì)興趣的水平，有目的地引導(dǎo)兒童發(fā)展他們的社會(huì)興趣。

2.培養(yǎng)兒童社會(huì)興趣的活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)取材于兒童生活，并正確把握教育時(shí)機(jī)。兒童的思維具有具體形象性，教師應(yīng)把社會(huì)教育活動(dòng)與兒童的生活實(shí)際緊密結(jié)合，從中挖掘教育價(jià)值，讓兒童親身體驗(yàn)身邊有關(guān)社會(huì)興趣的真實(shí)事件。這樣，與單純?cè)诨顒?dòng)中被動(dòng)地接受知識(shí)相比，兒童在體驗(yàn)中獲得的感受對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)更有意義。同時(shí)，培養(yǎng)幼兒社會(huì)興趣的活動(dòng)，不應(yīng)僅限于社會(huì)教育活動(dòng)中，要滲透到一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

3.利用游戲契機(jī)，擴(kuò)大兒童交際范圍。一方面，家長(zhǎng)要了解、傾聽(tīng)兒童內(nèi)心真實(shí)的需要，首先要培養(yǎng)兒童的樂(lè)群性，想辦法讓兒童先學(xué)會(huì)和自己合作，再擴(kuò)展到和其他人合作。從小要培養(yǎng)兒童合作、移情等能力的發(fā)展，游戲是一個(gè)很好的契機(jī)，既包括親子游戲，又包括同伴間的游戲。另一方面，教師要巧妙地利用游戲，發(fā)展兒童的社會(huì)興趣。寓教育于游戲中是幼兒教育的一大特征，游戲是幼兒園的基本活動(dòng)。從社會(huì)行為的角度看，兒童的游戲是從獨(dú)自游戲到平行游戲、聯(lián)合游戲再到合作游戲。教師要根據(jù)兒童所處的游戲水平，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)，還可以提供不同的游戲材料引發(fā)不同的社會(huì)層次的游戲行為，如果想鼓勵(lì)多個(gè)兒童在一起玩游戲，可提供一些娃娃家游戲的玩具材料，可以促進(jìn)兒童社會(huì)興趣水平的提高。

4.家園合作，保持教育的一致性和一貫性。家長(zhǎng)要配合教師對(duì)兒童的教育和要求，家長(zhǎng)和教師保持教育的一致性和一貫性。兒童的認(rèn)識(shí)能力差，不能分辨是非，家長(zhǎng)和教師提出的要求必須是一致的，否則，容易造成兒童行為的“兩面性”。社會(huì)興趣是不斷發(fā)展的，而兒童的意志力薄弱，社會(huì)興趣的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性。家長(zhǎng)和教師還要保持教育的一貫性，他們的態(tài)度和行為對(duì)兒童有潛移默化的作用。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論十分重視榜樣的作用，認(rèn)為人們通過(guò)觀察他人的行為及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)。兒童通過(guò)觀察家長(zhǎng)和教師的社會(huì)行為、社會(huì)興趣的后果，獲取直接經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)或阻礙社會(huì)興趣的發(fā)展。我們?cè)诮梃b阿德勒社會(huì)興趣理論優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到該理論的不足。阿德勒社會(huì)興趣理論把人的社會(huì)性發(fā)展看成是先天固有的，忽視了環(huán)境對(duì)個(gè)性形成的重要作用。所以，我們要對(duì)阿德勒社會(huì)興趣理論辯證地進(jìn)行學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

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