施堅雅模式與中國近代史研究

蘭彩英

（內(nèi)蒙古大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

施堅雅先生曾發(fā)表過三篇關于中國近代史經(jīng)濟研究的專題，為中國近代市場體系的初步形成提供了一種參考模式，其中前兩篇對民國早期中國農(nóng)村市場的開拓與遷移做了研究，為施堅雅模式的形成奠定了基礎，兩文的發(fā)表時間與近代史學家關于“近代”的定義剛好吻合，另外一篇，則分析了新中國成立時期關于商品流通以及市場建設等問題，可以認為是對施堅雅模式的進一步穩(wěn)固。施堅雅模式認為中國再從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程中，市場結(jié)構(gòu)必然會為社會的發(fā)展提供模式，而且在這一階段中，農(nóng)民的活動應該受到廣泛的關注，反映了施堅雅模式從中心地區(qū)和邊遠地區(qū)進行研究的理念核心，筆者以為，施堅雅模式兩種體系理論分別代表了不同的研究范疇，其中集市體系理論代表的是中國的鄉(xiāng)村社會，區(qū)域體系理論代表的是城市社會，本文著重研究施堅雅模式對于中國近代史的研究的意義。

一、施堅雅模式對于中國近代史的市場史的影響

施堅雅模式進行中國近代史研究的突破口就是市場史，施堅雅模式就是在此基礎上奠定的，按照施堅雅的集市體系理論來分析，標準市場、中間市場以及中心市場是集市范疇的組成部分，其中，標準市場將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品引入市場體系中是一個比較高的起點同時又是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品向下流動的終點，中間市場中不論是商品還是與商品有關的勞動力都處于中間水平，中心市場則是處于戰(zhàn)略性地位的組成部分，對市場的批發(fā)起到引導的作用，以這三種市場為中心的居民地那就是標準集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)和中心集鎮(zhèn)，當市場處于理想狀態(tài)時，標準集市的空間分布是以18個自然村組成的六邊形形式，雖說施堅雅研究的重點是農(nóng)村的標準集鎮(zhèn)，但不可避免的，還是與城市有所交接，所以，從更廣的角度來說，施堅雅模式的區(qū)域理論體系其實是以城市為基準點進行研究和開展工作的。

在中國，施堅雅模式獲得了廣泛的贊譽，從人類學的角度出發(fā)，施堅雅為中國的社會研究提供了極其重要的方式，其對中國農(nóng)村的市場結(jié)構(gòu)方面的研究貢獻極大，有研究者甚至認為，施堅雅直接為中國帶來了商業(yè)社會研究的重大突破，對于上世紀60年代的中國農(nóng)村的集市的發(fā)展與變遷進行了闡述，使得后人對市場與社會結(jié)構(gòu)、社會風俗、交通運輸以及地理條件之間的關系更加明晰。

二、施堅雅模式對于中國近代史的城市史的影響

在城市史領域，施堅雅模式的功能主要表現(xiàn)在突破了傳統(tǒng)的對城市研究的方法，為城市的新研究指明了方向，施堅雅模式以中心地理的理論為切入點對中國城市的歷史以及城市以中心區(qū)域為起點開展的建設工作進行了大量的研究而其成績斐然，比如突破了城市中行政區(qū)域的限制，創(chuàng)建了市場基礎理論，認為任何一個宏觀的區(qū)域都包含了邊緣和中心兩個部分，中心地區(qū)不論在交通還是資源的分布上都比邊緣區(qū)域占有優(yōu)勢，而且這種優(yōu)勢是由中心區(qū)域向邊緣區(qū)域逐漸遞減的，而區(qū)域面積的分布則與之相反，綜合考慮商業(yè)、人口、勞動力、交通、資源等各項因素，施堅雅模式認為中國近代一共有包括長江上中下游、嶺南、東南沿海區(qū)域、華南等在內(nèi)的九個比較具有經(jīng)濟意義的地區(qū)，這九個進價區(qū)域構(gòu)成了一個有序的經(jīng)濟整體，在結(jié)構(gòu)功能上與之前的經(jīng)濟模式是不一樣的，這一理論為今后的我國學者進行中國近代史的研究以及城市化水平的研究奠定了堅實的基礎。

中國學者一向是比較關注城市化的研究的，龍登高學者認為施堅雅的從區(qū)域系統(tǒng)開始研究的理論構(gòu)成了一個別具一格的研究框架，稱贊施堅雅關于城市史的研究是區(qū)域研究領域中的經(jīng)典著作是絲毫不為過的，將我國近代關于城市的研究推向了一個新的高度，不僅使得中心區(qū)域研究理論更加完善，同時也為我國的經(jīng)濟史的研究都做出了貢獻。

三、施堅雅模式對于中國近代史的人口史的影響

如果說施堅雅模式在中國的市場史和城市史的研究中有著不可磨滅的貢獻，那其在中國近代史的人口史的研究方面也是有所建樹的，市場史、城市史以及人口史三者其實是相互聯(lián)系的一個有機整體，嚴格來說，人口史是其余二者的一個組成部分。

上世紀九十年代，朱政惠在進行四川的人口研究的時候指出，施堅雅除了對人口數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計與收集，還通過緊密的計算機計算過，之后對四川人口提出了新的推斷，給后來的研究者的啟示是在進行人口研究時，沒有深入的調(diào)查和打井式的鉆研，沒有腳踏實地的個案研究根本無法得出合理的結(jié)論，中國學者在進行人口研究時對于個案的使用是不普遍的，缺少具體到村到戶的研究與調(diào)查，施堅雅論文的發(fā)表，使中國學者意識是到了自己的不足，在進行洋務運動后期我國人口發(fā)展嚴重不平衡、農(nóng)村過剩的勞動力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移、民國時期城市居民的生活狀態(tài)等問題的分析時，直接采用了施堅雅提出的相關理論和觀點，表達了自己對施堅雅關于人口史的研究的肯定。

四、結(jié)束語

綜合來說，盡管施堅雅模式的一些缺陷是不能否認的，但客觀來說，施堅雅模式為中國的近代史研究做出了不可磨滅的貢獻，近代史關于城市、人口以及市場的研究就是證據(jù)，對于部分人認為施堅雅不懂中國的這種說法，筆者不置可否，因為問題的癥結(jié)并不在于施堅雅是否真的懂中國歷史，而在于他本人的研究給我們中國學者帶來的思索，提醒我們需要對近代歷史學的研究的多層面的反思，而且研究本身就是一個探索的過程，本無所謂的絕對正確與錯誤之分，因其缺陷而將其全部推翻的行為是不理智的，我們中國學者的任務是取其長而補己短。

[1]陳意新，曹樹基.尊重中國人口史的真實—對《摘掉人口決定論的光環(huán)》一文之回應[J].學術界，2013(23).