志壇馳騁聞新論 詩(shī)海遨游放扁舟——柳成棟君《長(zhǎng)鋏文叢續(xù)編》(三卷)述評(píng)

邵長(zhǎng)興 陸奇

2014年，中國(guó)地方志文化事業(yè)出現(xiàn)前所未有蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記要求“重視修史修志”，李克強(qiáng)總理批示“修志問(wèn)道，以啟未來(lái)”，第五次全國(guó)地方志工作會(huì)議召開(kāi)，黨中央、國(guó)務(wù)院的精神號(hào)召像強(qiáng)勁的東風(fēng)，推動(dòng)神州大地史志鑒類(lèi)精著妙文像雨后春筍一般涌現(xiàn)，其中我國(guó)史志詩(shī)聯(lián)賦宿將柳成棟先生的“夕陽(yáng)紅三部曲”即《長(zhǎng)鋏文叢續(xù)編》(三卷)，猶如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，滋潤(rùn)著志苑、文壇、詩(shī)壇。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，筆者與成棟先生相交有年，彼此相互激勵(lì)交流，與時(shí)俱進(jìn)，友誼深厚。2008年在成棟行將退休之際，他將自己在崗位工作期間，所寫(xiě)的有關(guān)方志、地方史、詩(shī)詞學(xué)等方面的論文，以及文史隨筆、序跋、詩(shī)詞歌賦等，結(jié)集成書(shū)，名曰《長(zhǎng)鋏文叢》，分為《方志論稿》《志馀漫筆》《詩(shī)論序跋》《詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)》四卷，由北方文藝出版社公開(kāi)出版，我們有幸拜讀了四卷大作。事后，筆者之一曾撰寫(xiě)了《志苑春風(fēng)三十載，喜看碩果滿(mǎn)枝頭——柳成棟方家思想研究》的論文，對(duì)成棟的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)地總結(jié)。在這篇文章的最后筆者寫(xiě)道:“由衷祝愿成棟兄夕陽(yáng)無(wú)限好，百尺竿頭更進(jìn)一步。”

轉(zhuǎn)眼六年剛剛過(guò)去，成棟又新出版了《長(zhǎng)鋏文叢續(xù)編》三卷。“堆金積珠玉，溢彩泛流光”，手捧著散發(fā)著油墨芳香的三部厚重的大書(shū)，深深地為成棟在退休五年來(lái)所取得的豐碩成果所感動(dòng)。讀后仔細(xì)品味三部書(shū)的內(nèi)容，領(lǐng)略成棟的退休生活，感覺(jué)到成棟真?zhèn)€是夕陽(yáng)無(wú)限，霞光滿(mǎn)天;志苑馳騁，新論迭出;視野開(kāi)闊，學(xué)豐識(shí)廣;亦文亦史，多姿多彩;廣交文友，甘做嫁衣;含飴弄孫，盡享天倫。

夕陽(yáng)無(wú)限 霞光滿(mǎn)天

成棟退休后五年來(lái)的文化、學(xué)術(shù)生活可以說(shuō)是豐富多彩，碩果累累。有一分耕耘，便有一分收獲。在這五年多的時(shí)間里，成棟除了讀書(shū)學(xué)習(xí)，參與一些修志活動(dòng)外，曾多次外出采風(fēng)，參加各種文化論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議，應(yīng)邀為出版社審訂書(shū)稿，為朋友出書(shū)作序，并受聘于黑龍江創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)有限公司，繼續(xù)為地方文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、添磚添瓦以外，最主要的是由北方文藝出版社出版了《長(zhǎng)鋏文叢續(xù)編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《續(xù)編》)。《續(xù)編》包括《志苑雜論》《志馀瑣筆》《退食吟稿》三卷，共計(jì)120 馀萬(wàn)字。

其中《志苑雜論》分為方志論稿、地方史志、地域文化、民俗文化、詩(shī)苑淺論、孝心文化、企業(yè)文化、學(xué)者訪(fǎng)談、附錄9 個(gè)板塊。共收錄作者方志學(xué)、地方史、地域文化、民俗文化、詩(shī)詞文化等方面論文38 篇，文化學(xué)者訪(fǎng)談文章4 篇，共計(jì)47萬(wàn)字。全書(shū)融學(xué)術(shù)性、資料性、地域性于一體，是研究方志學(xué)、地方史、民俗學(xué)的重要參考資料。

《志馀瑣筆》分為關(guān)東風(fēng)土、黑水春秋、心香一瓣、詩(shī)聯(lián)雜話(huà)、序跋薈萃、辭賦匯集、人物傳奇、雜感隨筆8 個(gè)板塊，共收錄地方風(fēng)物、民俗文化、詩(shī)詞楹聯(lián)文化、山川人物等方面的文化(文史)隨筆、散文、辭賦、序跋120 馀篇，共計(jì)47.5 萬(wàn)字。全書(shū)融知識(shí)性、資料性、趣味性于一爐，深入淺出，雅俗共賞，妙趣橫生。

《退食吟稿》，共收錄成棟近年新創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞550馀首，楹聯(lián)210 馀副，以詩(shī)詞楹聯(lián)記述了五年多來(lái)的退休生活。人退休之后，遠(yuǎn)離了世事紛爭(zhēng)的漩渦，案牘勞形的束縛，身心得到了放松，如釋重負(fù)，仿佛人生的第二個(gè)春天已經(jīng)到來(lái)。退休了，可以想讀而以前未有時(shí)間讀的書(shū)，想寫(xiě)以前要寫(xiě)未來(lái)得及寫(xiě)的文章，想去以前要去而未能去的地方。利用馀熱，繼續(xù)發(fā)光，進(jìn)一步完善自我，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這是最有意義的。換句話(huà)說(shuō)，退休只是人生的一個(gè)里程碑，一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不是人生的終結(jié)，而是新的征程新的生活的開(kāi)始。人生如一部交響曲，退休它只是這部交響曲的第一個(gè)樂(lè)章的結(jié)束，而新的華彩樂(lè)章正等待著去重新奏響。

退休后的第一個(gè)新春成棟寫(xiě)道:“杖鄉(xiāng)未肯逐波流，學(xué)海徜徉豈罷休。多少文章需我寫(xiě)，伏案猶當(dāng)做黃牛。”“硯田有夢(mèng)堪揮筆，案牘無(wú)憂(yōu)好讀書(shū)。”是的，讀書(shū)生活、寫(xiě)作生活、學(xué)術(shù)研究，它是沒(méi)有年齡限制的。正如成棟為自己的“長(zhǎng)鋏歸來(lái)齋”撰寫(xiě)的楹聯(lián)所言:“人歸林野，紅葉無(wú)邊，縹緗萬(wàn)卷神先醉;心掃凡塵，豪情滿(mǎn)腹，詩(shī)賦千篇筆正酣。”退休雖然離開(kāi)了工作崗位，但并不能徹底離開(kāi)自己曾經(jīng)從事和酷愛(ài)的地方志事業(yè)。“詩(shī)書(shū)無(wú)意爭(zhēng)王冕，史志有心評(píng)一流”;“留得夕暉情似火，敢為志苑再添磚”，正是這種心情的真實(shí)寫(xiě)照。

志苑馳騁 新論迭出

成棟離開(kāi)工作崗位，首先是集中主要精力是編纂《黑龍江通鑒》，對(duì)400 馀萬(wàn)字的《黑龍江通鑒》進(jìn)行總纂、統(tǒng)稿。前后歷時(shí)將近三載，四次增刪，這從《志苑雜論》附錄中邵長(zhǎng)興所寫(xiě)的《留得志苑情似火，敢為志苑再添磚——訪(fǎng)黑龍江省地方志辦公室編審柳成棟》，和收錄在《志馀瑣筆》中《〈黑龍江通鑒〉前言》《〈黑龍江通鑒〉編后記》》中，便可以看出為編纂《黑龍江通鑒》付出了心情的汗水。由于《通鑒》書(shū)稿成于多人之手，體例不統(tǒng)一，文風(fēng)不一致，詳略不當(dāng)，交叉重復(fù)，個(gè)別詞條一事多出，前后抵牾;有的史實(shí)不準(zhǔn)，年代錯(cuò)亂，甚至張冠李戴等各種現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，成棟大刀闊斧地對(duì)《通鑒》進(jìn)行斧削筆潤(rùn)，刪繁就簡(jiǎn)，增刪詞條，統(tǒng)一體例，解決交叉重復(fù)、越境而書(shū)問(wèn)題，核對(duì)史實(shí)，增強(qiáng)著述性，精心編校，為保證《通鑒》的編纂質(zhì)量作出重大貢獻(xiàn)。

其次，撰寫(xiě)方志論文，進(jìn)行方志理論研究(包括對(duì)黑龍江舊志的研究)。成棟退休后，“仍然沒(méi)有停止對(duì)地方志事業(yè)的關(guān)注和對(duì)方志學(xué)研究的思考，而且思考的范圍越來(lái)越廣，涉獵的領(lǐng)域越來(lái)越大，但卻都是以方志為基礎(chǔ)，以方志文化為中心所進(jìn)行的。”(《志苑雜論自序》)對(duì)方志理論研究更加深入，可以說(shuō)是厚積薄發(fā)。收錄在《志苑雜論》中的方志論文共有17 篇。其中主要的論文有《論方志的著述性》《淺論地方志的開(kāi)發(fā)與利用》《如何提高地方志的文化品位》《地方志與民俗文化》《張國(guó)淦與地方志》《黑龍江方志考略》等。

眾所周知，方志的著述性，是方志學(xué)研究的重要內(nèi)容。成棟所撰《論方志的著述性》一文，系2008年應(yīng)中國(guó)地方志指導(dǎo)小組之約，參加《近三十年方志著述性研究評(píng)述》一書(shū)的撰稿，為此，曾搜集全國(guó)近三十年有關(guān)方志著述性的論文約40 篇，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成了《論方志的著述性》的論文，發(fā)表于《中國(guó)地方志》2012年第11 期。

成棟在這篇文章中指出，加強(qiáng)志書(shū)著述性是提高志書(shū)質(zhì)量的重要途徑，是提高志書(shū)科學(xué)性的主要方法，是提高志書(shū)閱讀性的可靠保障，是志書(shū)不斷創(chuàng)新的有效措施，是增強(qiáng)方志學(xué)術(shù)性的重要手段。志書(shū)缺少著述性的主要表現(xiàn)是缺乏著述意識(shí)，對(duì)“述而不作”理解不夠;缺少總纂意識(shí)，對(duì)志書(shū)總纂不夠;缺少學(xué)術(shù)意識(shí)，對(duì)志書(shū)的學(xué)術(shù)性理解不夠;缺少“科學(xué)的資料書(shū)”意識(shí)，對(duì)方志是“資料書(shū)”的觀(guān)點(diǎn)理解片面。增強(qiáng)志書(shū)的著述性方法很多，主要是加強(qiáng)科學(xué)性，提高志書(shū)科學(xué)水平;加強(qiáng)學(xué)術(shù)性，提高志書(shū)學(xué)術(shù)品位;加強(qiáng)資料性，提高志書(shū)史料價(jià)值;加強(qiáng)可讀性，提高志書(shū)應(yīng)用價(jià)值;加強(qiáng)地方性，提高志書(shū)地方特點(diǎn)。不乏真知灼見(jiàn)，對(duì)于地方志編纂工作，既有理論價(jià)值，又有實(shí)踐指導(dǎo)意義。

方志的開(kāi)發(fā)利用是地方志工作的重要組成部分，讀志用志是地方志工作的重要內(nèi)容之一。2010年秋成棟應(yīng)山西省地方志辦公室的邀請(qǐng)，參加“紀(jì)念山西省新方志工作開(kāi)展三十周年新方志理論與實(shí)踐研討會(huì)”，提交了《淺論地方志的開(kāi)發(fā)利用》一文，發(fā)表于《中國(guó)地方志》2011年第7 期。

成棟在這篇文章中指出，隨著地方志工作的不斷深入開(kāi)展，地方志功能與價(jià)值重要意義的認(rèn)識(shí)不斷提高。為政治建設(shè)服務(wù)，方志是的決策依據(jù);為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，方志是參考憑藉;為文化建設(shè)服務(wù)，方志是資料寶庫(kù);為社會(huì)建設(shè)服務(wù)，方志是珍貴史料;為生態(tài)建設(shè)服務(wù)，方志是可靠記錄。深入和開(kāi)發(fā)利用方志資源，必須廣泛征集方志文獻(xiàn)資料;編好《方志志》;編好志書(shū)索引、方志資料類(lèi)編等工具書(shū)、資料書(shū);進(jìn)一步搞好舊志整理;搞好特色志書(shū)的編纂;加大地方志網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度;加快實(shí)施方志年鑒一體化戰(zhàn)略步伐;保證質(zhì)量，搞好二輪修志。這篇文章系統(tǒng)總結(jié)了方志資源開(kāi)發(fā)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何開(kāi)發(fā)利用方志資源很有指導(dǎo)意義。

方志的文化品位是地方志質(zhì)量高低的重要方面和方志工作者所應(yīng)追求的目標(biāo)之一。2011年7月，應(yīng)中國(guó)地方志指導(dǎo)小組之邀，為參加方志文獻(xiàn)國(guó)際研討會(huì)，成棟撰寫(xiě)了《如何提高方志的文化品位》的論文，被收錄在《方志文獻(xiàn)國(guó)際研討會(huì)論文集》之中，并發(fā)表于《廣西地方志》2012年第5 期。

成棟在這篇文章指出，要提高方志文化品位，豐富方志文化蘊(yùn)含，不但是全面落實(shí)志書(shū)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需要，增強(qiáng)志書(shū)文化審美的需要，也是充分發(fā)揮志書(shū)功能的需要。要提高方志的文化品位就是要努力提高志書(shū)的科學(xué)性，保證志書(shū)的科學(xué)水平;努力提高志書(shū)的資料性，增大志書(shū)的信息含量;努力提高志書(shū)的著述性，提高志書(shū)的學(xué)術(shù)水平;努力提高志書(shū)的可讀性，增強(qiáng)志書(shū)的普及性;努力提高志書(shū)的審美性，增強(qiáng)志書(shū)的審美意識(shí)。注意突出地方特點(diǎn)，抓住記述重點(diǎn);加強(qiáng)對(duì)事物深層次的記述;努力提高志書(shū)的文化內(nèi)涵。該文理論色彩濃郁，文化內(nèi)涵豐富，理論聯(lián)系實(shí)際，論述全面系統(tǒng)，對(duì)如何提高志書(shū)的文化品位、加強(qiáng)志書(shū)的學(xué)術(shù)性，頗有參考價(jià)值。

張國(guó)淦是著名的方志學(xué)家，他曾著有《中國(guó)古方志考》一書(shū)，影響頗大，但是至今為止，尚無(wú)一篇系統(tǒng)研究張國(guó)淦方志學(xué)思想的論文。為撰寫(xiě)這篇論文從最初搜集資料到論文撰成前后經(jīng)歷了大約30 馀年的時(shí)間，并得到了張國(guó)淦先生在美國(guó)的女兒張傳玲女士的支持，獲得了《張國(guó)淦文集》及《文集》的《經(jīng)學(xué)卷》《方志卷》，為撰寫(xiě)論文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再次，進(jìn)一步參加舊志整理與研究。眾所周知，成棟在黑龍江舊志整理工作中可以說(shuō)是作出了突出地貢獻(xiàn)。他曾自己整理出版了宣統(tǒng)《巴彥州志輯略》、民國(guó)《巴彥縣志》《清代黑龍江孤本方志四種》《依蘭舊志五種》等，同時(shí)參加了《黑龍江志稿》的整理工作。另外還與黑龍江省圖書(shū)館合作編輯了《東北方志人物傳記資料索引·黑龍江卷》，并參加了由金恩輝主編、胡述兆主編，臺(tái)北漢美圖書(shū)有限公司出版的新舊《中國(guó)地方志總目提要》，任《索引》和《中國(guó)地方志總目提要》(1949—1999)的副主編;與宋抵合作整理編輯出版了《東北方志序跋輯錄》。退休期間還幫助寧安市志辦公室編輯了《寧古塔舊志七種》，并撰寫(xiě)了前言。同時(shí)歸納總結(jié)了黑龍江舊志整理出版情況，寫(xiě)成了《黑龍江舊志整理概述》。在此基礎(chǔ)上完成了2.4 萬(wàn)馀字的《黑龍江方志考略》論文。這篇論文是系統(tǒng)研究黑龍江舊志的第一篇論文，填補(bǔ)了研究黑龍江舊志的空白，并以這篇論文參加了“兩岸四地方志文獻(xiàn)研討會(huì)”。

又次，撰寫(xiě)志書(shū)評(píng)論。志苑雜論中收錄了成棟撰寫(xiě)的《淺評(píng)〈晉中市志〉》《哈爾濱市地名志——一部權(quán)威的地名工具書(shū)》《方志學(xué)年鑒學(xué)著作提要與評(píng)述的新成果——〈全國(guó)新版方志學(xué)年鑒學(xué)暨相關(guān)編著述略〉讀后》等文章。其中《淺評(píng)〈晉中市志〉》發(fā)表在《滄桑》2011年第4 期上。

視野開(kāi)闊 學(xué)豐識(shí)廣

成棟治學(xué)，不但研究領(lǐng)域廣泛，而且視野開(kāi)闊，《志苑雜論》中所載論文不僅有涉及方志學(xué)的力作，而且還有地方史、民俗學(xué)、詩(shī)詞學(xué)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等眾多學(xué)科的論文，充分顯示了成棟博學(xué)多才，學(xué)養(yǎng)豐厚。首先，涉及地方史的論文有《鄂倫春族的歷史貢獻(xiàn)》《寧古塔流人在文化上的特殊貢獻(xiàn)》《吳大澂在督辦吉林邊務(wù)中的歷史貢獻(xiàn)》《墨爾根城的建置及其歷史作用》等。其中《鄂倫春族的歷史貢獻(xiàn)》論述了鄂倫春民族六個(gè)方面的歷史貢獻(xiàn)，即為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆，抗擊沙俄侵略;為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，應(yīng)征參加征剿;為保護(hù)地方安定，消滅胡匪勢(shì)力;為創(chuàng)辦漠河金礦，開(kāi)辟黃金之路;為中華民族存亡，抗擊日本侵略;為解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，繼續(xù)流血犧牲。寧古塔流人在文化上的特殊貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在這些流人創(chuàng)造和弘揚(yáng)了詳細(xì)記載地方歷史的方志文化、邊情濃郁的詩(shī)詞文化、知山仁水的游記文化、感人至深的尺牘文化、博大精深的中原傳統(tǒng)文化等五個(gè)方面。五者交相輝映，融為一體，構(gòu)成了深厚凝重的寧古塔文化。《吳大澂在督辦吉林邊務(wù)中的歷史貢獻(xiàn)》一文詳細(xì)記述了吳大澂在督辦吉林邊務(wù)過(guò)程中大力實(shí)行移民實(shí)邊，駐軍屯田政策，設(shè)置驛站、建設(shè)道路;修筑軍事設(shè)施，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，和邊防建設(shè);化敵為友，獎(jiǎng)懲分明;建立軍事工廠(chǎng)，發(fā)展軍事工業(yè)等方面作出的重要貢獻(xiàn)。特別是在勘疆劃界過(guò)程中，以理?yè)?jù)爭(zhēng)，收回被俄羅斯強(qiáng)占去的土地，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，為鞏固邊防，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，立下了不朽功績(jī)。

《墨爾根城的建置及其歷史作用》一文詳細(xì)記述了墨爾根從康熙二十四年(1685年)筑城，黑龍江將軍移駐開(kāi)始，到光緒三十四年(1908年)五月裁撤墨爾根副都統(tǒng)設(shè)嫩江府這213年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，為保衛(wèi)邊疆、抗擊沙俄侵略、屯墾戍邊、促進(jìn)民族融合、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)，反抗統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫作出了重大貢獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)了輝煌篇章。

其它，還有民俗學(xué)論文如《淺談黑龍江民俗文化》《地方志與民俗文化》《弘揚(yáng)祈福文化，創(chuàng)建和諧社會(huì)》，以及《志馀瑣筆》中的《鞭春牛》《龍與民俗》《虎與民俗》《兔與民俗》《蛇年說(shuō)蛇》等民俗隨筆等;詩(shī)詞學(xué)論文《如淺論詩(shī)情畫(huà)意》《如何提高詩(shī)詞創(chuàng)作質(zhì)量——淺談詩(shī)詞的修改》等;地域文化的論文有《北大荒與北大荒文化》《大力挖掘保護(hù)利用東疆旅游文化資源》《地域文化如何為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)服務(wù)》等;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的論文有《黑龍江省世界及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《黑龍江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》等。這些論文的素材和資料大多來(lái)源于地方志，是成棟知識(shí)和治學(xué)經(jīng)歷長(zhǎng)期積累的結(jié)果。

亦文亦史 多姿多彩

首先《續(xù)編》題材廣泛，體裁多樣。其中既有資料翔實(shí)、構(gòu)思縝密、論述充分的學(xué)術(shù)論文，又有亦文亦史、靈活多樣長(zhǎng)短不一的文史隨筆、詩(shī)文序跋，更有色彩斑斕的詩(shī)詞歌賦，還有短小精悍的雜文小品。其中在《志馀瑣筆》中僅辭賦就有《天安門(mén)賦》《敦煌賦》《金源神龍賦》《北大荒賦》《龍志賦》等。這些作品大多都深入淺出，多姿多彩、雅俗共賞，具有很高的文化品位。

其次，亦文亦史，文史交融。《續(xù)編》旁征博引、鉤沉輯佚，具有較強(qiáng)的資料性。正如成棟在《志馀瑣筆》自序中言言道“文史歷來(lái)不分家，《志馀瑣筆》中的文章多可視為歷史文章，這些文章，絕大多數(shù)都是成棟近三十年來(lái)修志成果的積累和轉(zhuǎn)化。如《黑龍江的詩(shī)社》《林紓與東北名流的交往》《吳玉如其詩(shī)其書(shū)其人》《程德全與寒山寺》等文章均經(jīng)多年征文考獻(xiàn)、鉤沉輯佚所得，皆可作史來(lái)讀。其中《黑龍江的詩(shī)社》一文，依據(jù)有關(guān)資料13 種，詳細(xì)記錄了黑龍江清代至民國(guó)以來(lái)黑龍江18 個(gè)詩(shī)社的興衰發(fā)展過(guò)程，文章長(zhǎng)達(dá)16 500 字。《黑龍江將軍中的詩(shī)人》，記錄了乾嘉以來(lái)永琨、觀(guān)明、斌靜、特普欽、寶善、德英、恩澤、程德全、周樹(shù)模、宋小濂等10 馀位將軍(巡撫)和慶霖、富增格兩位副都統(tǒng)詩(shī)人及其詩(shī)作。《林紓與東北名流的交往》，記述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名翻譯家、“譯界泰斗”林紓與寓居在北京的東北名流特別是吉林、黑龍江名流的交往，其中包括素有“吉林三杰”之稱(chēng)的成多祿、徐鼐霖、宋小濂，黑龍江巡撫周樹(shù)模，哈爾濱名士、中東鐵路總辦馬忠駿，依蘭道尹阮忠植，曾任黑龍江督軍兼省長(zhǎng)、吉林督軍兼省長(zhǎng)、兼中東鐵路護(hù)路軍司令孫烈臣等人。填補(bǔ)了黑龍江文學(xué)史、少數(shù)民族文學(xué)史，黑龍江詩(shī)歌史、文化史的空白。

其三，多姿多彩，文采飛揚(yáng)。《志馀瑣筆》中有的相當(dāng)一部分隨筆、散文寫(xiě)得自然流暢，富有文采。如《漫話(huà)歷代詠龍?jiān)姟贰堵?huà)歷代詠虎詩(shī)》《歷代詠兔詩(shī)》以及《玉鏡照來(lái)關(guān)塞外，冰輪涌出海云邊——漫談清代流人的中秋詩(shī)》等都是亦文亦詩(shī)、詩(shī)話(huà)結(jié)合的隨筆和散文。有些文章清詞麗句迭出，妙語(yǔ)佳篇相連，頗具文采。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在一些序文跋語(yǔ)和幾篇辭賦中。僅以《北大荒賦》一段為例:

“解放戰(zhàn)爭(zhēng)之際，榮軍解甲，英雄回轉(zhuǎn)，興墾支前。一犁劃出曙色，大荒春曉;農(nóng)場(chǎng)開(kāi)新紀(jì)元，北塞秋燦。共和國(guó)風(fēng)云，染綠黑龍江原野;墾荒隊(duì)激情，點(diǎn)燃北大荒春天。楊樺志愿帶頭，北京青年誓言如磐;王震將軍振臂，墾荒報(bào)告迅速批轉(zhuǎn)。鐵流滾滾，進(jìn)軍黑土;馬達(dá)轟轟，叩醒春天。番號(hào)依次排列，農(nóng)場(chǎng)群落涌現(xiàn)。春雷一聲，響徹蜀川;官兵十萬(wàn)，涌向荒原。泥漿沾衣褲，蒿叢沒(méi)膝;蚊蟲(chóng)叮肌膚，血汗透衫。炊煙萬(wàn)縷，彩虹飄落，百鳥(niǎo)驚天飛起;野甸千秋，沃土泛油，群鷗嬉水齊歡。”

這樣優(yōu)美華麗的語(yǔ)言除在《志馀瑣筆》的辭賦中隨處可見(jiàn)以外，在《退食吟稿》中所收錄的500 馀首詩(shī)詞中更是層出不窮，不勝枚舉。其中有的詠懷抒情，生動(dòng)豪放，如:“喜慶新華六十年，鐵流滾滾越長(zhǎng)安。一聲問(wèn)候三軍吼，萬(wàn)眾歌吟九域歡。花笑旗飛掀巨浪，龍?bào)J虎躍向堯天。銀鷹展翅空中舞，玉宇劃開(kāi)作錦箋。”(《庚寅迎春曲》二十首之四)有的深沉細(xì)膩，委婉凄美，如:“嚴(yán)冬難以鎖傷愁，心底淚花依舊流。廿載冰封惟白雪，一函書(shū)伴是《紅樓》。夢(mèng)中有憶皆思母，墳側(cè)無(wú)言空叩頭。寥廓寒天回音渺，紙錢(qián)燒透別山陬。”(《亡母逝世二十周年祭》二首之一)有的意蘊(yùn)深厚，哀婉蒼涼，如:“九月吟壇雪雨濛，芳魂化鶴赴遼東。情悲韻海長(zhǎng)留憾，淚灑熒屏恨不公。杜宇聲哀因血盡，泥鴻跡渺是詩(shī)終。長(zhǎng)辭何故封消息，欲送君歸路萬(wàn)重。”(《悼念〈塞北詩(shī)聲〉主編張玉偉女史》三首之三)有的詠史懷古，意境高遠(yuǎn)，如:“五國(guó)城頭草色青，當(dāng)年故壘邇遐名。契丹魂往追鷹路，女直塵消掩汴京。北狩孤燈三萬(wàn)里，南歸殘夢(mèng)八千程。滿(mǎn)洲肇祖驚奇變，神鵲高飛百鳥(niǎo)鳴”(《五國(guó)城懷古》)。有的詠物吟懷，藉物言志，如:“一聲呼嘯震云空，跨嶺穿山越樹(shù)叢。目射寒光燭雙炬，額藏王氣領(lǐng)群雄。松濤月浣長(zhǎng)風(fēng)起，梅爪花開(kāi)險(xiǎn)路逢。欲使斑斕時(shí)入畫(huà)，丹青猶在自然中。”(《虎年詠虎》)有的題贈(zèng)酬答，富有哲理，如:“從來(lái)儒雅重修煉，文化猶需太極功(《賀魯仲平詩(shī)詞集付梓》);“風(fēng)流逝處風(fēng)流涌，霸業(yè)衰時(shí)霸業(yè)興”(《題賀衣殿臣先生〈詠史絕句八百首〉》);“詩(shī)心皆頼禪心寫(xiě)，畫(huà)境尤將意境傳”(《參觀(guān)月照上人禪畫(huà)展》)。有的寫(xiě)景抒情，情景交融。如:“半隱蒼天半隱煙，香爐結(jié)伴賴(lài)詩(shī)緣。一泓碧水溪流聚，滿(mǎn)目青山暑氣殘。唧唧蟲(chóng)鳴人踏碎，翩翩蝶舞客追還。梵音四起僧何去?忘返游人自問(wèn)禪。”(《游香爐山》三首之一)

廣交文友 甘做嫁衣

成棟退休之后，雖然潛心書(shū)齋，但并未停止社會(huì)活動(dòng)，仍然與志友、文友、詩(shī)友保持廣泛的社會(huì)聯(lián)系。繼續(xù)助人為樂(lè)，甘為他人做嫁衣。從《志馀瑣筆》《志苑雜論》就收錄了為有關(guān)文友、詩(shī)友撰寫(xiě)詩(shī)文序跋書(shū)評(píng)、詩(shī)評(píng)近30 篇，撰寫(xiě)學(xué)者訪(fǎng)談文章4 篇。成棟以文會(huì)友，以詩(shī)會(huì)友，以書(shū)為友，僅在《續(xù)編·退食吟稿》中贈(zèng)給邵長(zhǎng)興先生的詩(shī)詞、楹聯(lián)就有六七首(副)之多。其中贈(zèng)送的楹聯(lián)長(zhǎng)達(dá)68 字，聯(lián)曰:“身在鞍山，名逾遼海，看大事年年，精心記錄，甘為他人做嫁衣，捧出群星璀璨，寰宇光照;心連禹甸，筆寫(xiě)春秋，將新書(shū)部部，仔細(xì)鉤沉，更使論著成提要，集成史冊(cè)輝煌，志壇功垂。”將邵長(zhǎng)興先生為地方志事業(yè)所作的特殊貢獻(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要、形象生動(dòng)地概括。為了宣傳方志文化、民俗文化、地域文化學(xué)者的學(xué)術(shù)成就，成棟寫(xiě)下了四篇學(xué)者人物傳記，分別是《原始森林的植樹(shù)者，鄉(xiāng)邦文化的著書(shū)人——記饒河縣志辦原主任〈饒河縣志〉主編姚中山晉》《耕耘在民俗文化的田野上——記牡丹江師范大學(xué)教授民俗學(xué)專(zhuān)家宋德胤先生》《江河文化的守護(hù)者——記當(dāng)代作家、歷史文化學(xué)者范震威先生》《樺樹(shù)皮國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造者——記黑龍江工藝美術(shù)大師朱波》，在弘揚(yáng)四位學(xué)者學(xué)術(shù)成就的同時(shí)也為弘揚(yáng)方志文化、民俗文化、地域文化作出了貢獻(xiàn)。

含飴弄孫 盡享天倫

成棟生于民國(guó)戊子年六月十六日(1948年7月22日)，在其年滿(mǎn)花甲，剛剛退休之際，他的小孫子臘月十二日(2009年1月7日)降生了。孫子恰好與其同一屬相，均屬鼠。這不但象征著新的生活的開(kāi)始，更給成棟帶來(lái)了無(wú)窮的快樂(lè)。成棟也對(duì)孫子寄托了無(wú)限希望，親自取名為“志遠(yuǎn)，并取表字“凌云”。一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，于是在鼠年即將離去，牛年即將到來(lái)之際，成棟寫(xiě)下了“長(zhǎng)子生長(zhǎng)孫玉鼠臨世，臘梅開(kāi)臘月金牛踏春”的對(duì)聯(lián)，同時(shí)還寫(xiě)了一首《戊子暮冬志遠(yuǎn)孫降生喜賦》的詩(shī):“啼聲報(bào)曉共擎觴，柳氏門(mén)中喜滿(mǎn)堂。玉鼠弄璋臨世早，金牛踏雪播春忙。河?xùn)|祖業(yè)傳薪火，山左遺風(fēng)澤北疆。花甲令余最欣慰，詩(shī)書(shū)有繼載蕓香。”

轉(zhuǎn)眼，志遠(yuǎn)孫開(kāi)始咿呀學(xué)語(yǔ)，除先叫“媽媽”“爸爸”以外，首先稱(chēng)成棟為“棟棟”，成棟聽(tīng)后，得意忘形，立即寫(xiě)下了《孫孫喚余“棟棟”感賦三首》絕句“

一聲“棟棟”淚花盈，花甲猶能得昵稱(chēng)。

幼小心靈凝摯愛(ài)，爺爺聽(tīng)罷更年輕。

“成棟”聲聲耳畔鳴，老夫得意獲尊稱(chēng)。

祖孫牽手心歡喜，稚趣迷人腳步輕。

咿呀學(xué)語(yǔ)醉雛聲，尤愛(ài)孫孫喊姓名。

“棟棟”全家歡笑起，天倫之樂(lè)繞門(mén)庭。

成棟不但在詩(shī)中描寫(xiě)了含飴弄孫盡享天倫的快樂(lè)，在《志馀瑣筆》中，還有《含飴弄孫幸福多》《咱們不是一家嗎?》的兩篇文章，更看出了這位“碩鼠”對(duì)“小鼠”的喜愛(ài)之情。

當(dāng)志遠(yuǎn)帶上爺爺帽子、圍上爺爺圍巾玩耍時(shí)，成棟又欣然命筆，寫(xiě)下了《嬉孫》一詩(shī):“敝巾舊帽惹孫親，頭戴脖圍玩耍頻。憨態(tài)猶憐增快樂(lè)，笑容可掬倍歡欣。儒冠賡續(xù)多來(lái)者，衣缽傳承有后人。奶奶一旁忙攝影，童真抓緊最溫馨。”

從孫子的玩耍中，成棟看到了未來(lái)，看到了希望，看到了詩(shī)書(shū)可以傳家，衣缽有人繼承，這便是天倫之樂(lè)。正如徐景波先生在《退食吟稿》序文中所談道的:“這首詩(shī)截取了祖孫間的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，把親情表現(xiàn)得淋漓盡致。首聯(lián)描摹，孫子用爺爺?shù)拿弊印泶虬缙饋?lái)，一副寒儒之象;頷聯(lián)寫(xiě)動(dòng)作神態(tài)，見(jiàn)愛(ài)憐之情;頸聯(lián)寄托希望，他期待孫子不但外表學(xué)爺爺，將來(lái)的事業(yè)也要做個(gè)固窮的君子;這樣的理想，在物欲橫流的今天，實(shí)在是難能可貴了。”

獲贈(zèng)成棟老友《長(zhǎng)鋏文叢續(xù)編》之后，捧讀再三，獲益匪淺，感賦小詩(shī)一首、楹聯(lián)一副，附之篇末，以表祝賀。祝賀成棟身體健康，著述豐收，再創(chuàng)佳績(jī)。詩(shī)曰:

退隱林泉筆未休，文思泉涌興猶稠。

志壇馳騁聞新論，詩(shī)海遨游放扁舟。

多彩多姿揮翰墨，亦文亦史寫(xiě)春秋。

斜陽(yáng)滿(mǎn)目蕓窗照，把卷高吟獨(dú)上樓。

聯(lián)曰:

志壇之子，史壇之子，征文考獻(xiàn)，著書(shū)立說(shuō)創(chuàng)佳績(jī);

詩(shī)苑其人，詞苑其人，嘯月吟風(fēng)，頌水歌山賦新篇。

2015年仲春