關于城市雕塑與環境的互動問題

孫紹昆 程 浩 潘莉娟 （昆明學院 650000）

關于城市雕塑與環境的互動問題

孫紹昆 程 浩 潘莉娟 （昆明學院 650000）

城市雕塑是一個城市品味的體現，一個民族文化的象征，同時兼具有美化環境、陶冶情操的作用。創作城雕作品時，必須注重城雕與所在環境達成的功能整合和情感意境的提示。筆者以城市雕塑與社會環境、空間環境、心理環境三個方面的互動關系，對城市雕塑的創作方向作一略述。

城市雕塑；環境；互動

城市雕塑是指安放在城市公共環境中的雕塑藝術品，具有社會性、環境性、公共性、地域性等特點。1城市雕塑在西方具有悠久的歷史，從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興，經典雕塑遍及各國，從中能追尋到西方城建及文化的脈絡。例如美國紐約的“自由女神”、丹麥哥本哈根的“海的女兒”、俄羅斯伏爾加格勒的“祖國一母親”、意大利羅馬的“母狼”等等。在中國，我們雖然有陵墓、廟宇雕塑等方面的傳統，但沒有作為環境藝術的城市雕塑的本質概念。例如，秦王朝的“秦兵馬俑”、漢武帝時期霍去病墓前的石雕“馬踏匈奴”、大同云崗石窟、北魏大佛、隋唐“樂山大佛”等等，這些偉大的雕塑通常都是為了顯示皇帝“威震四海”的業績或對佛教的膜拜，并不是城市公共文化的產物。直到20世紀50年代，城市雕塑才正式進入我國公眾視野。80年代初我國著名雕塑家劉開渠先生提出了中國城市雕塑的概念。290年代以后雕塑的功能和意義發生了重大轉變，集中在烈士陵園和革命英雄紀念館的雕塑逐步擺脫過去的“高”“大”“紅”，轉而回歸到對城市文脈的關懷和建構中來。近年來，每座城市中或多或少都出現了現代城市雕塑，如深圳的“深圳人的一天”、廣州的“五羊群雕”、珠海的“采珠女”、蘭州的“黃河之母”、大理的“五朵金花”、青島的“五月的風”，這些雕塑各具藝術特色，成為所在城市具象征性的標志性建筑。

建設部規劃師陳曉麗曾指出：“優秀的城市雕塑具有美化城市環境、提高城市品位、陶冶人們情操的作用，有的甚至成為一個國家、一個城市乃至一個時代的標志。”公共藝術在城市需要有準確的定位，并非是個體藝術家所追求的自我的、個性的、表現性作品，而是應與所在城市環境共享空間達成某種形式的整合和情感意境的交融。因此，僅僅注重“品質時代”的城雕建設已經過去，現代的城雕建設必須與環境的互動，才能避免產生無端抽象化、不合時宜、不知所云等問題。筆者就以城市雕塑與社會環境、空間環境、心理環境三個方面的互動關系，對現代城市雕塑的創作方向作一略述。

一、城市雕塑與社會環境的互動

首先，好的城市雕塑總是和背后幾千年的傳統在一起說話，發出聲音。如圖1天安門的漢白玉華表，受世人敬仰的原因并不僅僅是其亭亭玉立、造型精美，更重要的是它是中華民族的傳統建筑物，高聳云霄的主體建筑、精致的雕龍和石獅能使天安門更加威嚴壯麗。另外，在城市雕塑創作中也常用人文傳說、神靈文化等作為題材使用。

圖1

其次，城市雕塑作為城市文化的一種表現形式，常常關聯于該地區特定歷史、政治、經濟和文化因素。城市雕塑永遠是從屬于本土文化的，其產生與當地人們的文化方式、生活方式的發展和變化緊密相聯，是本土政治、經濟、宗教、民俗、歷史、地理等諸多因素的結晶。城市學家 E·沙里寧曾經說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。”歷數世界上有名的城雕，比如巴黎、羅馬、維也納，都可以在其中找到法蘭西文化、意大利文化、奧地利文化的印跡。可見，城市雕塑展示出來的是一種本土的文化現象，越具地方性就越具民族性，也就越具個性。雕塑工作者的創作，在做城市雕塑設計時不應是抒發個人情感和思想，其作品應考慮城市特點、社會法規、社會倫理道德及時代特色。因此在創作中，創作者一定要結合不同的地域文化傳統、特點，并與不同的文化背景相融合，由此增加作品與當地民眾的親和感。如中原城市地區的華夏古文化、江南的吳文化、上海的海派文化、西南的巴蜀文化、黃河下游的齊魯文化、東南地區的嶺南文化等。好的城市雕塑可以起到加強這種文化氛圍的作用，體現出城市內在的、有獨特底蘊和個性的氣質形象。

再次，城市雕塑要準確反映當地城市精神風貌。一個城市中主流人群的精神風貌在雕塑中得以體現，與此同時這種體現又得到主流人群的認同，會促使其歸屬感、自豪感的萌生，對社會穩定和諧發展有較好的促進作用。如圖2深圳的“拓荒牛”雕塑，深刻反映了在深圳這樣一個開拓創新的城市里，人們勤懇、實干的精神。3

圖2

二、城市雕塑與空間環境的互動

首先，現代城市的興起推動了城市雕塑的功能轉變，即由傳統宗教宣揚及標志性建筑更多地了轉化成為環境美化功能。建筑、街道、樹木、裝飾物都是不同城市空間環境的構成元素，城市中雕塑的特點，不僅僅是雕塑自身的造型、色彩，還在于它是否能成為環境空間中的焦點。因此，城市雕塑的設計理念和擺放要與環境相攜相生，既要考慮雕塑作品與環境的融入度，又要考慮其分離可能，以其自身空間展示城市之“魂”。4如圖3昆明荷塘月色小區的群馬雕塑作品在輪廓、動態、色彩、結構上，準確中有夸張，生動中有驚艷，線條和形態體現千姿百態，十分美觀，并與周圍景觀環境（包括建筑、綠地、道路等）有機的聯系起來，構成一個既突出又和諧統一的景觀環境，為荷塘月色小區營造了文藝氣息濃厚、活潑友善的人居氛圍。

圖3

其次，城市雕塑的造型、體量、色彩的設計， 應服從于環境氛圍。按照不同類型城市，雕塑應有它的功能特點，筆者認為，街頭雕塑應歡快活波、顯現地域風土人情；公共雕塑要以展示主題功能性為首要任務；園林景觀雕塑應契合園林建筑特色；廣場雕塑應以視覺沖擊力取勝；居住區雕塑應適宜人們生活情趣、引導美好生活為要等。成功的城市雕塑，將賦予城市空間無形的張力，成為城市的視覺觀賞中心、形態標志或城市坐標。如圖4青島東海路五四廣場中心的雕塑“五月的風”，其在空間尺度和定位上與環境緊密配合，合理組織觀賞流線，確定最佳觀賞區域，根據各個單體雕塑的內容和關系確定雕塑之間的合理距離，很好的控制了分散與集中的節奏。

圖4

三、城市雕塑與心理環境的互動

首先，作為公眾藝術的城市雕塑必須以人為本。雕塑工作者在創作城市雕塑時，必須先弄明白作品座落地一方人的意識、精神風貌、向往、追求或者說心境，才有可能創作出個性鮮明并能體現一方人精神風貌的雕塑作品。5如圖5—昆明新亞洲體育城的景觀雕塑。為了讓雕塑很好的融入小區的氣氛之中，作者可謂非常用心，反應市民生活和調皮可愛的頑童形象的題材到處可見，如二人世界的翩翩起舞，頑皮的孩童、樹下閱讀的少女們、正在專心拍攝小女孩與狗玩耍情景等反映現實生活的片段，這些是現實生活的美好記憶，同時又通過雕塑的藝術感染利給觀者帶來一些藝術的體驗及詼諧的樂趣。

圖5

其次，注意城市雕塑的市民參與性。現代，城市雕塑被做為公共事務來處理，平等參與應該是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神，因此應把對公眾的理解和尊重貫穿在城雕制造的整個過程中，把藝術交給市民，使城市雕塑藝術植根于公共生活當中。公眾參與度表現為對作品選擇、過程、結果的參與，主要是平衡領導決策者、投資者、雕塑家、公眾之間良性互動、制衡關系。如，“深圳人的一天”，雕塑群為打工者提供了一個免費接觸藝術場所，這在更大程度上體現出城市公共藝術的開放性、公共性與和諧的“市民精神”，該雕塑是公眾與之能親和、密切互動的觀賞模式的典范。又如圖6，貝聿銘為盧浮宮建造的玻璃金字塔入口，當時百分之九十的巴黎人反對，用兩年的時間來吵架，最后在原地建造模型，邀請六萬巴黎人來投票，結果 玻璃金字塔成為了今天巴黎的新象征，這也是城市雕塑建設市民參與、程序開放的最好體現。

圖6

注釋：

1.張琨.論城市雕塑的環境關系[J].西北美術，2000（3）：113-114.

2.梁思成.中國雕塑史[M].天津：百花文藝出版社，1997．

3.徐光福.融入尋常的生活—給城市雕塑來點親和力[J].經貿世界，1999（3）：53—55

4.沈春竹，葛幼松，季峰.我國城市雕塑發展的問題及其對策[J].城市規劃. 2002（4）.

5.唐鳳鳴.城市雕塑與本土文化[J].郴州師范高等專科學校學報， 2002（1）.

孫紹昆，昆明人、昆明學院美術與藝術設計學院、副教授。

程浩，昆明人、昆明學院美術與藝術設計學院、副教授。

潘莉娟，昆明人、昆明學院美術與藝術設計學院、講師。