有關軍旅詩詞創作的幾個問題

范詩銀

九·州·流·派

有關軍旅詩詞創作的幾個問題

范詩銀

內容提要：軍旅詩是“詩言志”的最好載體,應追求雅與白的和諧統一,也要遵從格律有韻味,同時，軍旅詞創作最重胸襟懷抱，應有忠愛之心，悲憫之懷，纏綿之情。軍旅散曲當用軍人曲家之語。

國防大學中華軍旅詩詞研究創作院，采取一種漫談的形式，每次請一、兩名有成就的詩人，到我們的玉泉詩院，圍繞軍旅詩詞研究與創作，在寬松融洽的氣氛中，說己見，說真見；有贊許，有交鋒。其情融融，其言切切，收獲頗豐。去年秋冬以來，我們請詞人王蟄堪、詩人王子江、曲人郭子翊先后來漫談，卓見良多，共識良多。

一、軍旅詩是“詩言志”的最好載體

詩性覺醒的軍人，自會把報國之志付諸詩詞創作。唐詩宋詞中不少名篇，要么是軍人所寫，要么是寫軍旅內容。尤其在外敵入侵、社會動蕩時期，期望社會太平呼聲日高之時，對軍人的期待和軍人敢于擔當的呼喊，就會發乎為詩，而且成為時代的最強音。詩人作詩，或理性規劃式創作，依題材趣好，預先規劃，分步實施；或感性隨心式創作，隨心緣情，有感而發，集腋成裘。大體說來，有的是由隨意性走向計劃性，甚至出了成系列的詩集；有的一輩子都跋涉于隨意性的旅途，但也不乏散珠片玉。就大多數詩詞愛好者以及詩詞本質而言，因心因情因緣因時因事而寫出詩詞，而后分門別類進行整理，應是一種常態坦途。軍人作詩，難以有規劃地去做。愛黨愛國愛人民愛軍隊的情感，無時不縈繞于胸懷。但要有機緣，才能噴薄而出，發乎為詩。軍人之言志，詩應是極好的載體。自《詩經》以來的有關征戰、邊塞等等與軍隊、軍人有關的詩詞，數不勝數，已成為軍人言報國之志、抒家國情懷的歷史寫照。而到盛唐一代，邊塞詩應勢而起，與大唐帝國國勢相呼應，呈現出蓬勃向上、磅礴豪放氣格，并始而成為流派，成為盛唐之音的最響亮的音符之一，對詩壇產生了持久而深刻的影響。

二、軍旅詩應追求雅與白的和諧統一

詩的本質特征是雅言。孔子把《詩經》上的話界定為雅正之言，認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”正因其雅，并以此為典型特征，才區別于其他文體，被稱之為傳統文化皇冠上的明珠。我們院研究部主任陸宏興認為，詩的雅，是雅正之雅，文雅之雅，雅致之雅。那催人奮進的浩然正氣，芬芳愜意的清心之言，玲瓏玉般的首首闋闋，使人在至正至美至純的雅言感召下，精神上得到享受，情感上得到升華，詩之大雅成為人們精神生活微循環的活躍分子。軍隊工作與生活節奏快，軍隊文書以準確、簡明為基礎，而直白是寫好軍隊文書的基本要求。由此文字習慣而延伸到詩詞，直白就成了審美取向的基點。因此，直白與典雅的統一，對于軍旅詩至關重要。典雅使軍旅詩具有豐厚的詩味，直白使軍旅詩能夠反映軍旅生活節奏及語言審美習慣，兩者統一起來，構成軍旅詩的一大基本特色。對此，讀讀流傳上千年的軍旅詩名作，這種感受是十分明顯的。《詩經》、《楚辭》中的軍旅作品，這一特點是顯而易見的。至于邊塞詩的代表人物高適、岑參，他們詩作中的這一特點更為突出。

三、軍旅詩也要遵從格律有韻味

大凡寫詩的人，起初多愛寫七律。但越寫越不敢寫，越寫感到越難寫。就是因為看似簡單、入門似的八句，里面的講究太多，從遣詞造句，到平仄對仗，特別是“八病”，束縛太多，越寫越難。但是，寫詩就是要從這些“束縛”中尋求“出道”，帶著腳鐐起舞，且舞出風采與特色。軍旅詩也不例外。軍旅詩只是中華詩詞大家庭中的一員，有著共同的基因，共同的本質特征。比如七言律詩，就是在定句、定字、定聲、定韻、定對的基本前提下，注入軍旅氣息、特色，反映軍人思想、情感，體現軍營氛圍、節奏。并且以積極進取的態度，用新思維、新內容、新語言，追求軍旅詩的時代韻味，創作出具有我們時代標志的軍旅詩。軍旅詩“出彩”重在內容。戰爭年代自不必說，和平時期也一樣。軍人自有著更為強烈的憂患意識，“睜著一只眼睡覺”，犧牲奉獻的精神，報效家國的情懷，以苦為樂的志趣，自然具有極強的感染力。“聞言肝膽裂，應語拔刀起”，軍旅詩的作用是無可替代的。

四、軍旅詞創作最重胸襟懷抱

詞人應有忠愛之心，悲憫之懷，纏綿之情。有此，所創之詞，格調自高。心系家國，以天下為懷；悲人間之所悲，憫人間之所憫：真愛真情賦以詞。這樣的詞自是高格調之詞，這樣的詞人自是有著大胸襟、大懷抱的詞人。“詞緣情”，沒有真摯的感情寫不出動人的詞，沒有濃烈的感情寫不出震撼的詞。我們院創作部主任張曉虹認為，填詞要筆曲、情真，以委婉曲折之筆，抒沉郁真摯之情，愛是真的，情是真的，而且極為濃烈，濃得化不開，烈得收不住，自然地淌出來，熾熱地噴出來，方為好詞。這種“真摯”和“濃烈”，恰是軍旅詞的題中應有之義。忠于國家，熱愛人民，是軍人情懷的本色。將這種家國情懷寄托于詞，那種愛之深、情之切，在犧牲奉獻的底色襯托下，自有非同尋常的感人力度。讀讀岳飛的《滿江紅》、辛棄疾的《賀新郎》諸闋，就會深切地感受到。好詞立意必定是新的。這個“新”，既出于“無”，前無古人；更趣向“高”，高曠闊遠。毛澤東的《沁園春·雪》立意之新之高，無人能及。當年在重慶，那么多文人奉命制詞抗衡，所作乏善可陳，其立意難及是最重要原因。

五、軍旅散曲當用軍人曲家之語

作詩有詩家語，填詞有詞家語。非此，則詩不像詩，詞不像詞。有的人學詩學詞一輩子，這個問題沒解決，還不是一個詩人詞家。曲也一樣，也有曲家語。非此，冠上宮調曲牌，也仍然不是曲。曲家語的突出特征有二：俗諧、白直。俗即通俗之語，諧即諧趣之語，家常話、平常話，方言、俚言，通俗易懂，追求的效果是生動活潑，情趣盎然；白即本色之語，直即率真之語，熟詞成句，熟典舊事，極少濃縮，不事雕琢，凸顯散曲質樸直率、天真自然之本色。散曲具有適應軍旅需要的自身特點。散曲小令篇幅小，一首只有一段，在極短時間里即可讀完一篇，適應部隊生活節奏；直白的語言，說理明確，淺顯易懂，符合準確簡明的軍隊行文習慣；寓莊于諧，沉重話題能用輕松語言道來，而且曉暢明白，妙趣橫生，適合部隊集體生活審美需要；方言俗語，亦文亦俗，雅俗雜揉，可供選擇的語言面比較寬，也有利于官兵文化欣賞多樣化的需求。散曲題材有相當部分是適宜寫軍旅的。在元曲里，寫景和詠史是重要題材。這方面，恰也是軍旅散曲著力發揮的重點方面。軍人的家國情懷，往往寄托于祖國的大好河山，寄托于歷史人物和歷史事件。尤其在和平環境下，殺敵報國之志，更多地通過對大好河山的贊美抒發出來，更多地通過對歷史人物和事件的反思體現出來，并激勵自己有所作為，在史冊上留下關于自己的一筆。還比如歌唱男女戀情的題材，更莫過于寫軍人的戀情，才有十分深刻的兩地相思，才有催人淚下的悲歡離合。試想一下，還有比軍人戀情更值得歌唱的戀情嗎？

每次與詩人們都談到很晚。握別時，一彎月就斜掛在一縷云上，似弓，也似畫角。那箭不知何時已射向遠方，那角的沉鳴似乎悠悠傳來。夜的喧囂已然沉寂，軍人依然醒著。有志于用詩來歌頌我們的軍隊，書寫民族復興、國家富強、人民幸福之夢的詩人們，結束了關于軍旅詩的漫談，用詩人之心期待著軍旅詩乃至中華詩詞的復興，期待著中國夢的實現。

（作者系國防大學中華軍旅詩詞研究創作院執行副院長、《中華軍旅詩詞》執行總編輯）