楊 早
晚清的文學(xué)環(huán)境,與當(dāng)下比較,相似之處頗多。而小說的發(fā)展,從大眾文化的層面考察,亦有很多的共同點(diǎn)。自然,相隔百年的兩個(gè)文學(xué)時(shí)代,作品的形式、風(fēng)格,文學(xué)機(jī)制的運(yùn)作,與作品背后的價(jià)值觀,都會(huì)有巨大的不同。考察兩者之間的同異,或?qū)ξ覀冋J(rèn)知百年來文學(xué)環(huán)境對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響,如何推動(dòng)轉(zhuǎn)型期的“文學(xué)重建”,有所幫助。
晚清的文學(xué)環(huán)境,與當(dāng)下最大的相似之處是:都處于一種“二重主流”的狀態(tài)。從文學(xué)價(jià)值序列來說,當(dāng)下的“主流文壇”仍然由作協(xié)、期刊、評(píng)獎(jiǎng)、學(xué)會(huì)等因素構(gòu)成,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對(duì)仍處于邊緣位置,但如果從文學(xué)生產(chǎn)的角度考察,擁有海量作者、作品與受眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑更像是這個(gè)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)的主流。
反觀晚清,自從梁啟超引“英名士”言稱“小說為國民之魂”,聲稱“往往每一書出,而全國之議論為之一變,彼美英德法奧意日本各國政界之日進(jìn),則政治小說,為功最高焉”(1898),后來又在《論小說與群治之關(guān)系》里提出“小說界革命”,把小說的地位提高到史無前例的高度:
欲新一國之民,不可不先新一國之小說。故欲新道德,必新小說;欲新宗教,必新小說;欲新政治,必新小說;欲新風(fēng)俗,必新小說;欲新學(xué)藝,必新小說;乃至欲新人心、欲新人格,必新小說。何以故?小說有不可思議之力支配人道故……故今日欲改良群治,必自小說界革命始;欲新民,必自新小說始。
小說被提到了文學(xué)價(jià)值序列的最高級(jí)別,承擔(dān)起了“改良群治”、“新民”的大任。