神性與魔性：遲子建《群山之巔》的魅性世界

韓春燕

神性與魔性：遲子建《群山之巔》的魅性世界

韓春燕

當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方/在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方/葡萄閃閃發(fā)光。/那也是夏日空曠的田野/森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。/自然充滿著時(shí)光的形象/自然棲留，而時(shí)光飛速滑行。/這一切都來(lái)自完美/于是/高空的光芒照耀人類(lèi)/如同樹(shù)旁花朵錦繡。

——荷爾德林《遠(yuǎn)景》

遠(yuǎn)方可以是人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)出路，也可以是精神出路，它在現(xiàn)實(shí)生活中扮演著人類(lèi)自我拯救的重要角色。遠(yuǎn)方可以是空間距離意義上的，也可以是時(shí)間距離意義上的，當(dāng)然，更可以是虛擬意義上的。

作家是自己文學(xué)世界的造物主，他們從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從自我內(nèi)心出發(fā)，面向人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)和歷史，以文字的方式創(chuàng)造天地萬(wàn)物，安排山河，點(diǎn)染草木，讓那些被自己賦予血肉生命的男男女女或相愛(ài)或仇恨，上演他們命定的一出出人生悲喜劇。

作家所建構(gòu)的文學(xué)世界在某種意義上就是他們自己的遠(yuǎn)方，也是人類(lèi)的遠(yuǎn)方。

遲子建這位來(lái)自東北的女性作家，她三十多年來(lái)所創(chuàng)造的文學(xué)世界為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了一個(gè)別致的遠(yuǎn)方。

遠(yuǎn)方是充滿誘惑的，但遠(yuǎn)方的風(fēng)景卻并不一定如荷爾德林所寫(xiě)的那樣完美，因?yàn)榧词乖诹硪皇澜纾靶浅降捻永铩保矔?huì)“盛滿了莫名的愛(ài)和憂傷”。無(wú)疑遲子建的文學(xué)世界是愛(ài)與憂傷的世界，是蒙塵的童話的世界，是具有著獨(dú)特美學(xué)韻致的魅性世界。

她二○一五年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《群山之巔》再一次為我們呈現(xiàn)了這樣一個(gè)魅性的世界。……