《白鹿原》:清潔敘事與意識形態(tài)規(guī)約

沈嘉達(dá)

一

文學(xué)史上的一個重要命題便是版本研究。正如《紅樓夢》版本研究是紅學(xué)的重要組成部分和必不可少的環(huán)節(jié)一樣，中國現(xiàn)代文學(xué)史上對柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、巴金的《家》、錢鐘書的《圍城》、老舍的《駱駝祥子》、吳強(qiáng)的《日出》等版本進(jìn)行研究，耐人尋味。有人做過較為細(xì)致的研究后，發(fā)現(xiàn):“這些修改本密集出現(xiàn)在三個時段:五十年代初期，計有《倪煥之》、《家》、《蝕》、《子夜》、《山雨》、《駱駝祥子》、《八月的鄉(xiāng)村》、《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《山野》、《太陽照在桑干河上》等。其中《駱駝祥子》在此時段有三個(次)修改本，《太陽照在桑干河上》有兩個(次)修改本。五十年代后期至六十年代初期，計有《倪煥之》、《家》、《春》、《秋》、《離婚》、《大波》等。七十年代末至八十年代初期，計有《家》、《八月的鄉(xiāng)村》、《圍城》、《長夜》、《山洪》、《呂梁英雄傳》、《暴風(fēng)驟雨》等。其中《家》在此時段有兩個(次)修改本，《圍城》也大改一次小改三次。在這三個時段中，如果還加上五十年代以后誕生的新作的修改本，那數(shù)目就更可觀了。它們一起形成了‘當(dāng)代’三次長篇小說的修改浪潮。”

陳忠實(shí)的《白鹿原》榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎，其版本“問題”理所當(dāng)然地成為了眾人熱議的焦點(diǎn)。一方面，評委會給陳忠實(shí)傳達(dá)了修訂意見:“作品中儒家文化體現(xiàn)者朱先生這個人物關(guān)于政治斗爭‘翻鏊子’的評說，以及與此有關(guān)的若干描寫可能引出誤解，應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)姆绞接枰岳濉Ａ硗猓恍┡c表現(xiàn)思想主題無關(guān)的較直露的性描寫應(yīng)加以刪改。”作為評委之一的胡平，在《我所經(jīng)歷的第四屆茅盾文學(xué)獎評獎》中進(jìn)一步細(xì)化了這個過程: