基于生態視野下的“衡陽八景”現狀分析

許媛媛+陳祖展

〔摘要〕隨著城市化的快速發展，城市景觀越來越稀缺，質量也大打折扣。為了讓人們從“方盒子”似的建筑內走出來，去享受城市景觀帶來的文化與樂趣，城市景觀的復興與發展勢在必行。文章主要針對“衡陽八景”的歷史及現狀進行分析，從中挖掘衡陽市的城市景觀文化價值及生態意義，進而為恢復與發展“衡陽八景”奠定現實基礎。

〔關鍵詞〕衡陽八景文化價值生態意義

城市景觀是城市社會文化系統的基本組成部分，城市景觀隨著城市的發展而迅速發展起來，不僅成為了城市人賴以生存的空間，更成為了一座城市的文明標志。城市景觀可以折射出城市社會、文化生活的各方面。[1]隨著“一年一變樣，三年大變樣，五年上臺階，八年大跨越”的城市發展口號響起，城市面貌在更新與擴張中日新月異，以“衡陽八景”為例的城市景觀也發生了變化。

衡陽地處南岳衡山之南，因山南水北為“陽”，故得此名。而因“北雁南飛，至此歇翅停回”，棲息于城南回雁峰，故雅稱“雁城”。[2]“衡陽八景”最早出自明代旅行家徐霞客之手。他曾在《楚游日記》中對回雁峰、石鼓、青草橋、朱陵洞等名勝作了生動描述。明代陳安寫下了《衡陽八景賦》。后人把衡陽八景編成了一首七律詩：

“雁峰煙雨實堪夸，石鼓江山錦秀華；花藥春溪龍現爪，岳屏雪嶺鳥喧嘩；朱陵洞內詩千首，青草橋頭酒百家；試看東洲桃浪暖，西湖夜放白蓮花。”

一、雁峰煙雨實堪夸

雁峰煙雨，衡陽八景之冠，在南岳72峰之首———回雁峰下。早在南北朝時期，回雁峰就修起了庵堂寺宇，唐朝建“乘去寺”，清末修建大雄殿、大悲閣、摩云舍、望雁樓。峰下煙雨池，經年不涸，水氣上騰如霧，眺望湘江似帶，時隱時現，人景交融，飄飄欲仙。雁峰景色四季宜人，奇花異草，古木嶙石，亭閣回廊，碑石叢林。春日鳥語花香，夏日林蔭蔽日，秋日觀江若帶，冬日銀裝素裹。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中寫道“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”，意思為北雁南飛，飛到氣候溫和的衡陽就不再往南飛了，因此得名為“回雁峰”。[3]

雁峰景區如今展現在人們眼前的是綠草如茵的廣場，廣場中央是展翅大雁的圓雕，巧奪天工的人工斷崖、煙雨池內水光瀲滟。沿著斷崖直上，雁峰寺廟屹立于斷崖叢林之中，每日都有絡繹不絕的人來此燒香虔拜，香火裊裊盤旋于城市上空。在回雁峰上還有一處景觀———回雁閣，此閣35米，四層，頂部重檐如雁張翼，底部72根支柱，寓意“南岳72峰”。整個建筑造型莊重古樸，典雅大方，是雁峰景區地標性建筑。

二、石鼓江山錦秀華

石鼓江山位于蒸湘水匯合處，海拔68米，面積約4000平方米，懸崖峭壁，蔚為壯觀。其得名由來說法不一。《水經注》稱：“山勢青圓，正類其豉，山體純石無土，故以狀得名。”晉詩則云：“鳴石含潛響，雷駭九天”。此山四面環水環境幽靜，初唐時在此修建合江亭、綠凈閣。唐憲宗元和年間，李寬曾在此修筑讀書廬。宋景佑年間，朝廷在此正式建立書院，賜名“石鼓書院”，為當時全國著名的4大書院之一。朱熹曾在此講學，韓愈、文天祥、范成大、徐霞客等都在此作過詩文，對石鼓風景作過詳盡生動的描繪。石鼓勝跡，幾度被戰火焚毀，蕩然無存。解放后，修繕一新，亭臺長廊，景色秀麗。關于石鼓山的傳說很多，在書院展廳里有詳細記載，歸根結底來源于“石鼓”。由于石鼓山地處三角洲的位置，站在合江亭放眼望去，四周環繞著蒸水與湘水，遠岸的城市映像如畫般美好，這與陳安筆下的“石鼓江山錦繡華”絕美佳句不謀而合。

2006年4月24日，衡陽市正式決定重修石鼓書院。作為石鼓書院的入口，首先引入眼簾的是一本翻開的“石書”，穿過石鼓廣場的“石鼓書院七賢”，便走到了石鼓書院的中軸線的入口，經過禹碑亭、石鼓書院大門、李中節公祠、武侯祠、大觀樓，軸線的末端為合江亭。其中1965年建的“石鼓”作為整個標志性景觀雕塑。由于石鼓書院地理位置優越，附近的市民常休憩于此，沿著岸邊形成了一條天然濱水線。

三、花藥春溪龍現爪

花藥山位于市城南區岳屏公園西南面，海拔約100米，成長方形，占地30畝，共有建筑30余座，原名光孝報恩寺，始建于公元1257年，明洪武十七年，有一部分毀于明末火災，后重建，山巔為玉虛殿，其后為岳亭。而衡陽當地人都習慣地稱它為“花藥寺”。據記載，該寺規模宏大，氣勢非凡。寺廟莊嚴，雄偉，清幽雅靜，為當時衡陽四大佛教叢林之一。寺西草深林密，山經曲折，數十道溪流，蜿蜒其間，最后注入一口方井之中，名曰：“春溪井”。春時井水流溢，煙霧迷蒙，望之如繪，夏秋輒止，泉水清涼，飲可解暑。春溪井水流溢，沿山門而過，粼光閃閃，象金龍翻騰，如龍爪舞動，形成一大奇觀，“花藥春溪龍現爪”也因此而得名。

如今，花藥山與岳屏山相鄰，現已將兩座山合二為一，通過走訪得知原來的花藥寺已在文革期間被夷為平地，僅留下一口春溪井和一片廢墟。

四、岳屏雪嶺鳥喧嘩

岳屏山位于城中部，因與南岳遙遙相峙，似南岳之屏風，故名岳屏。山上林木蔥蘢，百鳥聚集。春日鶯歌燕舞，夏日鳥語花香，秋日群鳥飛翔，待到寒冬來臨時，銀裝素裹，百鳥于岳屏尋食，鳴禽滿山，相爭者嘶鳴啼叫，煞是熱鬧。岳屏山上曾有擷翠亭和翳隱芳林。每當雪后霽陽，鳥立亭檐，雀鬧枝頭，故有“岳亭雪霽鳥喧嘩”之句。

解放后，以岳屏山為主體的“岳屏公園”成為衡陽市第一個最大的公園，全園面積21公頃。當再次踏上岳屏公園尋找“岳屏雪嶺鳥喧嘩”美景時，發現樹木稀疏，鳥兒也少了，而“岳屏雪嶺鳥喧嘩”的美景也已經被紅色文化所替代，1966年6月隨著衡陽保衛戰的打響，國民黨政府授予古城衡陽“抗戰勝利紀念城”的稱號，并在此建塔紀念。[4]如今這座紀念塔已是整個公園的至高點。

五、朱陵洞內詩千首

朱陵洞位于石鼓山東側。相傳唐天寶年間，董奉先曾在洞內煉丹因而得了仙洞之名。又傳此洞北通南岳與水簾洞兩洞相連，南岳有道高僧曾借此洞往返衡岳之間，瞬息即到。洞內壁上曾留下了杜甫、韓愈、王夫之等歷代名流詩作達千首之多，使得朱陵洞以詩名遠播三湘。

朱陵洞是幾千年以前經過湘水沖擊而形成的溶洞，內壁上留下歷代詩人們的作品，年久月深也殘缺不全了，后因戰亂，尤其是日寇的狂轟濫炸，碑文、鐫刻多被毀壞。僅留下小洞的殘邊及洞口上的“朱陵后洞”和“東崖”等殘字。后雖經修整，但難復原貌。

六、青草橋頭酒百家

青草橋乃蒸水與湘江匯合處的一座石橋，石鼓山左側橫架著青草橋，至今近800年。古衡州曾經有驛道6條，為方便來往，南宋淳熙年間，于青草渡修建木橋。后幾度重修。現在的石橋，系1956年修造。清末民初，衡陽城內有釀酒作坊179家，每年產酒達三萬多擔。古城衡陽酒店遍及大街小巷，尤以青草橋居多，因橋頭兩端店鋪鱗次櫛比，素有“青草橋頭酒百家”之稱。千姿百態的酒旗，迎風招展，確實是一處壯觀景象。“瀟湘八景畫難描，雅愛衡陽青草橋。”這是清代詩人朱佩蓮的詩句。

遙想曾經的青草橋頭繁華似錦，如今已一去不復返了，酒旗的風韻也已隨歲月飄逝，“水村山郭酒旗風”的景致我們再也領略不到了。沿著蒸水河往石鼓書院方向走，旁邊屹立著的商品房與橫跨在蒸水的石橋顯得格格不入。“青草橋頭酒百家”成了“青草橋頭樓數棟”，人們也只能根據古人的詩詞歌賦來幻想它曾經的美好。

七、試看東洲桃浪暖

東洲島位于衡陽市區東南面的湘江中央，長2公里左右，寬約二百余米，平面成梭狀，東面水域寬300米，西面水域寬500米。湘江中心的東洲，桃花盛開，隨風起伏，宛若波濤，就象一只大花籃，浮在奔騰不息的湘江之上。東洲，四面環水，然不管江水如何上漲，卻永不淹沒。相傳很早以前，有一仙翁駕舟湘江捕魚，遇狂風，漁舟傾覆，遂成山丘。亦傳牛郎織女七夕相會，興奮之中，手中金梭滑落湘江，即成東洲。清代在此設船山書院，王船山、彭玉麟都曾在此讀書。解放后有瀟湘學院來此辦學，還辦過養老院，但都由于島嶼與兩岸隔江相望，極為不便，再加上古建筑常年失修，存在嚴重安全隱患，后將學校和養老院陸續遷出。

現島上有庵殿、有船山書院遺址、有古樟、有桃樹，水少的季節還能看到沙灘。該島四面環水，島上樹木茂密，綠蔭濃蔽，環境十分幽靜，站在湘江東岸眺望東洲島，身處城市中，卻又遠離城市。因清光緒年所建的船山書院讓東洲島變得更加具有歷史氣息和文化底蘊。且不說它之前如何風光無限，桃李天下，單從建筑史的角度看，它留給后人更多的是建筑藝術瑰寶。

八、西湖夜放白蓮花

西湖位于市區西面，面積數百畝。宋代學者鄭向曾筑室于西湖北岸。其外甥周敦頤，曾就讀于此，并寫下“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”———《愛蓮說》。后人建有西湖書院及愛蓮亭。夏夜風涼，白蓮競放，故有“西湖夜放白蓮花”之說。

如今的西湖公園已成為了城市人的休閑游樂場所，盡管蓮花池面積被分割得越來越小，但西湖公園的游樂設施還不少，也就彌補了游客“賞蓮”的不足。

結語

衡陽八景逐漸在消失，例如“花藥春溪”和“朱陵洞內”現已完全不復存在，“雁峰煙雨”、“青草橋頭”、“東洲桃浪”等也越來越景不如名。原來的自然景觀，風俗民情逐漸淡出人們的記憶，取而代之的是人工風光和現代化高效率的生活方式。盡管現狀令人痛徹心扉失望至極，但不是沒有改變的可能。修復城市中的歷史遺留物和打造新的城市景觀已是勢在必行之事了。我們堅信只要大家共同努力與配合，衡陽一定可以打造成一個集自然景觀與人文景觀、抗戰文化和民俗文化于一身的具有歷史底蘊的現代化城市。

（責任編輯劉小紅）

參考文獻：

[1]柏春.城市景觀可持續發展初析[J].城市研究，2000（3）：28-30

[2]（清）饒佺，（清）曠敏本攥.湖湘文庫———衡州府志[M].長沙：岳麓書社，2008

[3]廖建軍.衡陽八景古今談[J].中國林業，2001（3）：33-34

[4]楊載田.新世紀衡陽城市旅游開發研究[J].衡陽師范學院學報，2001（22）：37-41注：陳祖展系南華大學環境設計系主任