新時(shí)期親子二代文化反哺現(xiàn)象辯證解讀

王聰

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的日新月異，前喻文化獨(dú)占支配地位的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，文化反哺已成為普遍現(xiàn)象。但后喻文化并沒(méi)有取代傳統(tǒng)的正向社會(huì)化模式而成為主流文化類型。新時(shí)期對(duì)于中國(guó)家庭中的親子互動(dòng)應(yīng)當(dāng)辯證探究。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化反哺在廣度、深度上均有所拓展，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。但是親子二代文化傳遞并未斷裂，也并非呈現(xiàn)親傳子或子傳親的線性模式，而是呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。我國(guó)親子二代文化傳遞處在前喻文化、并喻文化、后喻文化三種文化類型并存的時(shí)代，文化傳遞的多樣性正在呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化反哺;文化傳遞;后喻文化;親子互動(dòng)

中圖分類號(hào)：C913.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）25-0104-02

引言

所謂“文化反哺”，是指“在疾速的文化變遷時(shí)代，年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行文化吸收的過(guò)程”。其實(shí)質(zhì)是青年人通過(guò)文化傳遞手段積極、主動(dòng)影響成年人的過(guò)程。從社會(huì)學(xué)角度看，“文化反哺”是一個(gè)“反向社會(huì)化”的過(guò)程，即傳統(tǒng)受教育者對(duì)教育者反過(guò)來(lái)施加影響，向他們傳授社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的一種自下而上的社會(huì)化過(guò)程。瑪格麗特·米德的三喻文化理論開(kāi)啟了文化反哺和代際傳承研究的先河，在《文化與承諾》一書中，她從文化傳遞的角度將文化分為三種基本形式，前喻文化，并喻文化和后喻文化[1]。這三種文化有各自的差異和內(nèi)涵，前喻文化意味著親代向子代實(shí)施教化，并喻文化實(shí)質(zhì)為子代和親代的文化傳遞都依靠同輩人完成，后喻文化則表明子代反而承擔(dān)親代教化者的角色。……