“女蘿”與“女羅”

摘 要：“女蘿”是古代詩(shī)文中常見(jiàn)植物，但有時(shí)也有“女羅”一詞出現(xiàn)，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)這兩詞做出相同解釋。本文根據(jù)北大語(yǔ)料庫(kù)搜索古文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“女蘿”和“女羅”詞條，具體分析這兩詞的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：女蘿 女羅 古文獻(xiàn) 關(guān)系

“女蘿”是古代文學(xué)作品中常見(jiàn)的植物，出現(xiàn)頻率很高，例如《詩(shī)經(jīng)》里的“蔦與女蘿，施于松柏”，《楚辭》中的“被薜荔兮帶女蘿”，李白詩(shī)“君為女蘿草”“女蘿附青松”，《太平廣記》“使女蘿無(wú)托”，清《閱微草堂筆記》中的“回風(fēng)裊裊吹女蘿”等。“女蘿”在詩(shī)中的意思也由最初的一種攀附性植物變成女性依附男性的一種象征。但是除了“女蘿”以外，還有一詞“女羅”。《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“女羅”一詞的解釋是與“女蘿”并入一條的，即“女蘿，亦作女羅。植物名，即松蘿。多附生在松樹(shù)上，成絲狀下垂”。根據(jù)北大語(yǔ)料庫(kù)的檢索，古代漢語(yǔ)中出現(xiàn)“女羅”的共30條，出現(xiàn)“女蘿”的有104條。下面就對(duì)這兩個(gè)詞分別進(jìn)行分析（本文所用語(yǔ)料來(lái)自北大語(yǔ)料庫(kù)）。

一、女羅

“女羅”一詞共有三十個(gè)詞條，其中二十四條的情況大致如“男[女羅]拜”這樣，僅是因?yàn)榕c羅靠在一起就直接搜索出來(lái)的，沒(méi)有意義。剩余的六條是：

1.豈有烹鼎和味，而顧令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使[女羅]上紺綾之緒。恐滑泥以濁白水，塵以亂清風(fēng)。是以承命傾筐，聞寵若驚。（《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》）

2.浩浩逝川兮波雖流，茫茫后夜兮□□周，[女羅]既柘兮高枝折，人世可號(hào)兮宜□□。其嗣一。嗣子□叫兮□無(wú)極□（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

3.然而分守諸州及河?xùn)|河北接界州縣，又東屯[女羅]、女真、新羅、百濟(jì)、野人國(guó)、狗國(guó)、灰國(guó)、黑水國(guó)，西屯珠爾布固番（《宋朝事實(shí)》）

4.豐草葽，[女羅]施。〔一〕？何如，誰(shuí)能回！〔二〕大莫大，成教德；（《漢書(shū)·禮樂(lè)志第二》）

5.孟康曰：「葽音『四月秀葽』。葽，盛貌也。」應(yīng)劭曰：「[女羅]，兔絲也，延于松柏之上。異類而猶載之，況同姓，言族親不可不覆遇。（《漢書(shū)·禮樂(lè)志第二》）

6.甚美，沐發(fā)令長(zhǎng)。一名斷續(xù)藤，常飛越數(shù)樹(shù)以相繞。予詩(shī)云“隔樹(shù)[女羅]飛”，謂此。一名東風(fēng)菜，先春而生，東風(fēng)乃至，農(nóng)夫以驗(yàn)土膏之動(dòng)。（清·屈大均《廣東新語(yǔ)》）

在這六條，第三條的“女羅”出自《宋朝事實(shí)》。“新羅”在《舊五代史·外國(guó)列傳二》中有記載，是古代一個(gè)國(guó)家，“女羅”和“女真、新羅、百濟(jì)”等一樣是古代某個(gè)國(guó)家的名字。《宋朝事實(shí)》是記錄北宋典章制度的一本書(shū)，南宋承儀郎李攸著，有較高的史料價(jià)值。其他五條中的“女羅”都是植物的名字，意思比較明確的是第五條，認(rèn)為“女羅”是“兔絲”，而“兔絲”是菟絲子，一種寄生性植物。這與現(xiàn)在對(duì)“女羅”的解釋不太一樣，“女羅”一般解釋為松蘿，是一種地衣性植物。

此外“女羅”在古代也是人名，《同人集卷之三》有顧道含的《蔡孝女乞挽言引》、汪懋麟的《蔡女羅墓銘》、杜濬的《女羅字說(shuō)》中都提到“女羅”這個(gè)人，她是冒辟疆寵愛(ài)的一個(gè)小妾，所以冒辟疆的友人為她寫(xiě)了文章。

二、女蘿

“女蘿”，《爾雅·釋草》里解釋為“唐蒙，女蘿。女蘿，菟絲”，《毛詩(shī)正義》里認(rèn)為“女蘿，在草為菟絲，在木曰松蘿”；陸機(jī)在《陸氏詩(shī)疏廣要》認(rèn)為“女蘿，今兔絲，蔓連草上生，黃赤如金，今合藥，兔絲子是也；非松蘿，松蘿自蔓松上生，枝正青，與兔絲殊異”。從《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“女蘿”一詞的解釋可以看出，古人對(duì)“女蘿”的解釋是有偏誤的。

“女蘿”一詞共一百零四個(gè)詞條，這一百零四條中的“女蘿”大概可以分為兩種：

一是僅指一種植物，用于描寫(xiě)環(huán)境。僅指植物，大部分用來(lái)表現(xiàn)周圍環(huán)境。例如《野叟曝言》中“有四時(shí)不斷名花，八節(jié)常歌好鳥(niǎo)。蒼松翠柏，勢(shì)若虬龍；菟絲[女蘿]，糾同蝌蚪；苔蘚成茵，葡萄滿架。仙鶴、錦雞、鴛鴦、翡翠、青猿”，這里的“女蘿”和菟絲一樣是一種植物，它們相互纏繞在一起。唐代李頎的《登首陽(yáng)山謁夷齊廟》“落日吊山鬼，回風(fēng)吹女蘿”，唐代韋應(yīng)物的《黿頭山神女歌》“孤峰絕島儼相向，鬼嘯猿啼垂女蘿。”這兩處詩(shī)中的“女蘿”也都是指植物，并用女蘿的纏繞外表來(lái)表現(xiàn)凄迷、陰森的氛圍。

二是根據(jù)植物的特征賦予一定的象征意義，其象征意義主要也有兩種，其一是無(wú)性別象征，其二是有性別區(qū)別的象征，有的象征男性，有的象征女性。

根據(jù)植物的特征，賦予其無(wú)性別的象征，主要有對(duì)兄弟親戚相互依附的象征。《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施于松柏。未見(jiàn)君子，憂心弈弈。既見(jiàn)君子，庶幾說(shuō)懌。”這里的“蔦與女蘿”根據(jù)蔦和女蘿這兩種植物的纏繞的特征，比喻相互依附的兄弟親戚關(guān)系。

對(duì)朋友間純潔友情的象征。例如曹植的《苦思行》中“女蘿緣玉樹(shù)，光曜粲相輝”用玉樹(shù)和女蘿相互依附來(lái)表達(dá)朋友之間相互依靠，相互扶持的感情。

對(duì)高潔品格的象征。主要來(lái)自于屈原《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”，這里的女蘿主要是指女蘿這種植物。女蘿，朱熹曰：“言被服之芳者，自明期志行之潔也。”后人化用這句詩(shī)中的女蘿，用來(lái)比喻高尚的品格。李白的《白云歌送劉十六歸山》“女蘿衣，白云堪臥君早歸”中的女蘿衣指隱者之服，與白云一起用來(lái)指隱者高舉脫俗的品格。唐代李商隱的《楚宮》“楓樹(shù)夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀”一句中的女蘿山鬼是指以女蘿為衣的山鬼，女蘿衣也可指山鬼。山鬼愛(ài)慕善行好姿的人，因此經(jīng)常用山鬼來(lái)代指品格的高尚。

對(duì)夫妻關(guān)系的象征，《古詩(shī)十九首》之八“與君為新婚，兔絲附女蘿”一句中的兔絲和女蘿相互依附，用來(lái)比喻夫妻間的相互依附，但不能明確是具體指男子還是女子。

根據(jù)植物特征賦予其有性別的象征。則主要有對(duì)男子的象征及對(duì)女子的象征。李白的《古意》“君為女蘿草，妾作兔絲花。……女蘿發(fā)馨香，兔絲斷人腸。”這里的“女蘿”指男子。他的《去婦詞》“女蘿附青松”這里的女蘿就是指妻子，比喻妻子像女蘿纏繞青松一樣依附著自己的丈夫。唐以后，文人多用女蘿來(lái)比喻夫妻關(guān)系中的女子，比喻男子的少有。女蘿是依附性植物，用來(lái)比喻夫妻關(guān)系中弱勢(shì)的女性更為合理。

三、女羅與女蘿

“女羅”一詞在古代出現(xiàn)很少，每次出現(xiàn)基本都是植物義。“羅”字，《說(shuō)文解字》：“以絲罟鳥(niǎo)也，從網(wǎng)從維”。女蘿是一種纏繞性植物，古人寫(xiě)做“女羅”應(yīng)該是因?yàn)椤傲_”這個(gè)字形象的表示出女蘿纏繞在一起網(wǎng)一樣的形狀。“女羅”最早出現(xiàn)在《全漢文》里，但“女蘿”一詞更早，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中。由此可以推測(cè)出，“女羅”是后人在寫(xiě)作過(guò)程中所出現(xiàn)的錯(cuò)別字，它和“女蘿”是一樣的植物，因此將“女羅”一詞并入“女蘿”作植物解釋很合適，但是仍應(yīng)當(dāng)對(duì)“女羅”曾是古代國(guó)家名以及人名做出一定的說(shuō)明。

參考文獻(xiàn)：

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2006.

[2]張菁.試論菟絲、女蘿女性人格文化象征的產(chǎn)生及發(fā)展[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（6）.

（張湘 南通大學(xué)文學(xué)院 226000）