試論當代書法的嬗變與傳統的堅守——以王鐸書法臨作為例

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試論當代書法的嬗變與傳統的堅守
——以王鐸書法臨作為例

李慧聰

（河南大學 藝術學院，河南 開封 475001）

摘要：晚明時期社會動亂，古代經典的權威性伴隨著明王朝的衰微一道土崩瓦解，當人們對經典產生懷疑，轉而宣揚自我表現之時，王鐸卻提出了“崇古”觀念，他一生大量臨習古代經典法帖，以其超乎常人的努力，創造出了一種承古多變，在中國書法史上產生重大影響的書法風格，縱觀王鐸的書法作品，可以讓學書者在創作作品時得到借鑒并從中汲取營養。讓更多的書法創作者明白如何在堅守書法傳統的同時創作出新的作品。

關鍵詞：書法；傳統；臨摹；創作；王鐸

傳統書法本是文人雅士修身的一種方式，而發展到今天書法卻已被視為一種藝術門類，并被編入國家的教育、文化、展覽體制之內。與傳統書法“書為心畫”“字如其人”的書寫行為相比，當代書家的創作更多會受到時風或功利的影響，書家筆下的線條不再是真實自我的表現，而是“時風的自我”是“他者的自我”。那么在喧囂的當今書壇，書家怎樣在堅守傳統的同時去宣揚自我的追求，對書法傳統進行創造性的詮釋？筆者認為，晚明時期的大書法家王鐸早在四百年前就已經對這個問題給出它應有的答案。

一、王鐸對書法傳統的堅守

堅守傳統最好的方法和途徑就是臨摹古代大師的作品。在書法藝術中，臨摹是學書的最基本門徑，王鐸一生都熱衷于臨摹古帖，可以說，臨帖不僅是王鐸日常生活的一部分，也是他建立自己獨特書法風貌的重要門徑。王鐸提倡學習古人，順治四年六月的《臨古帖卷》一跋中，他這樣寫道：“學古，為世多學時派，于古無涉，故題為學古也”王鐸身體力行，臨摹古人法帖貫穿其學書的始終。王鐸還在1637年的一件臨帖題跋中說道：“書法貴得古人結構，近觀學書者動效時流，古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗稚，易學故也。”來崇古抑近，倡導時人“崇古”“學古”。1651年，也就是王鐸去世的前一年，他仍然在一個臨書題跋中提到：“余書何足重，但從事此道數十年，皆本古人，不敢妄為，故書古帖。”可見在王鐸晚年，他仍將自己在書法上所獲得的成就歸功于師學古人。

從王鐸留下的大量臨作中，我們發現，他臨摹的范本很多，取法范圍很廣，光是大家熟悉的古代大師就有東晉王羲之，王獻之父子；唐代褚遂良，顏真卿；五代楊凝式；宋代米芾等都是王鐸臨習的對象。此外，王鐸還臨摹一些不出名的作品，如王徽之帖，米友仁信札。甚至王鐸臨摹范本中還有一些被人們認為拙劣的偽跡，如李邕的《千字文》，可見，王鐸充分發掘古代傳統書學資源，涉獵廣泛，這為他日后承古多變的書法面貌打下了堅實的基礎。

二、傳統的嬗變在王鐸書法臨作中的體現

書法傳統對于學書者來說，一方面它是學習書法的創作資源和汲取靈感的豐富遺產，另一方面它也是書法創作者焦慮的來源。每一位書家，都會感受到來自傳統的巨大壓力，如何從書法傳統的包圍中突圍出來，成為當今書法家苦苦追尋的目標。

同樣，晚明時期的大書法家王鐸也面臨著相同的問題。為了走出大師的陰影，王鐸在臨摹古代大師作品時，不再拘泥于傳統，而是積極地對臨摹作品從事創造性的詮釋。因此，臨摹的觀念在晚明時期發生了重大的變化，臨摹不再僅僅是學習書法和繼承偉大傳統的途徑，它還變成了一種創作手段，被作為自我發揮的一個契機，換言之，臨摹本身就是一種創作，即所謂的創造性臨摹。上文中我們提到王鐸提倡學習古人，因此，王鐸一生臨摹了許多古代大師的作品，特別是二王法帖，其中許多臨摹與范本很相像，忠實原帖，表明王鐸堅守傳統的臨摹觀念，將臨摹作為學習書法的基本門徑，但是在強大的影響焦慮之下，王鐸必須突圍，那么怎樣走出大師的陰影呢？王鐸強調要“變”，王鐸提倡師古，但否定泥古不化，他一再強調“仿古不盡擬其形似也”，他的這一思想可能受到朋友董其昌的影響，從董其昌開始，臨摹實際上已經成為創作的源泉，他開拓了一條臨古出新之路。

在王鐸的傳世臨本中，特別是一些巨幅掛軸，常把臨摹當成一種創作，王鐸在書寫所謂的臨本時，常會割取數帖，拼湊成新的、難以讀懂的“文本”。如王鐸1643年寫給友人的一幅草書立軸，就拼湊了二王夫子的作品，其內容為：豹奴此月唯省一書亦不足慰懷耶吾唯辯辯知夏日也知彼人已還吾此猶往來其野近當往就之耳家月末當至上虞亦俱去。癸未六月極熱臨。王鐸。驚壇詞丈此軸的起始“豹奴”至“慰懷”十三字取自《淳化閣帖》第十卷王獻之《豹奴帖》。此后的“耶”字為王鐸所加。自“吾唯”至“耳”二十六字出自《淳化閣帖》第八卷王羲之的《吾唯辯辯帖》，但內容與原拓本有出入。“月末”以下出自《淳化閣帖》第八卷王羲之《家月帖》。王鐸此軸是拼湊二王父子書法而成，由于是拼湊，即使每一個字都能辨認，全篇的文義依然無法讓人理解。此外，王鐸這件“臨作”的形式與風格特點，和他所臨摹二王的范本極不相同。他所臨摹的作品是三個收在刻帖里的手札，原帖的每個字不足方寸，他卻寫成了巨幅掛軸。此軸中，連綿大草字字相連，不斷變化的線條穿插回旋，將三個字帖組成一個有機的整體。從連綿不斷的字勢來看，王鐸在書寫此軸時已經胸有成竹，相當嫻熟。因為王鐸曾勤奮而忠實的臨摹過許多古代大師的作品，其中就包括《淳化閣帖》中的諸多二王尺牘，在內容上決對能記住整片或部分文字，因此在書寫此軸時，往日臨習過的一些字句從腦海中跳躍出來，他信筆寫下，就成了一幅獨立的作品。但是，我們不得不承認，當這種巨幅立軸被掛在廳堂里供人觀賞時其豪放的書風和內容拼湊帶來的戲劇性是極富有視覺沖擊力和表現力的。

結語

傳統書法帶給我們寶貴創作資源的同時也帶來了某些局限和束縛。作為一名雄心勃勃的藝術家，在仰慕前人風范的同時，王鐸也會感到焦慮，他的臨作對二王法書隨意拼湊，改變原帖字形結構，顯示了他敢于改造古代大師作品的強大勇氣，但他又提倡“師古”，在他大膽多變的作品背后，是筆耕不輟的勤奮臨摹和對古代法帖的爛熟于心。從臨摹忠實原帖到把臨摹作為一種自我創作，王鐸堅守住傳統，又不被傳統所束縛，他用承古多變的書風完成了華麗的蛻變。

文章編號：1671-864X（2015）05-0024-02

文獻標識碼：A

中圖分類號：J292.1