試論當(dāng)代書(shū)法的嬗變與傳統(tǒng)的堅(jiān)守——以王鐸書(shū)法臨作為例

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試論當(dāng)代書(shū)法的嬗變與傳統(tǒng)的堅(jiān)守
——以王鐸書(shū)法臨作為例

李慧聰

（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

摘要：晚明時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，古代經(jīng)典的權(quán)威性伴隨著明王朝的衰微一道土崩瓦解，當(dāng)人們對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而宣揚(yáng)自我表現(xiàn)之時(shí)，王鐸卻提出了“崇古”觀念，他一生大量臨習(xí)古代經(jīng)典法帖，以其超乎常人的努力，創(chuàng)造出了一種承古多變，在中國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生重大影響的書(shū)法風(fēng)格，縱觀王鐸的書(shū)法作品，可以讓學(xué)書(shū)者在創(chuàng)作作品時(shí)得到借鑒并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。讓更多的書(shū)法創(chuàng)作者明白如何在堅(jiān)守書(shū)法傳統(tǒng)的同時(shí)創(chuàng)作出新的作品。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；傳統(tǒng)；臨摹；創(chuàng)作；王鐸

傳統(tǒng)書(shū)法本是文人雅士修身的一種方式，而發(fā)展到今天書(shū)法卻已被視為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并被編入國(guó)家的教育、文化、展覽體制之內(nèi)。與傳統(tǒng)書(shū)法“書(shū)為心畫(huà)”“字如其人”的書(shū)寫(xiě)行為相比，當(dāng)代書(shū)家的創(chuàng)作更多會(huì)受到時(shí)風(fēng)或功利的影響，書(shū)家筆下的線條不再是真實(shí)自我的表現(xiàn)，而是“時(shí)風(fēng)的自我”是“他者的自我”。那么在喧囂的當(dāng)今書(shū)壇，書(shū)家怎樣在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)去宣揚(yáng)自我的追求，對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)抗P者認(rèn)為，晚明時(shí)期的大書(shū)法家王鐸早在四百年前就已經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出它應(yīng)有的答案。

一、王鐸對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的堅(jiān)守

堅(jiān)守傳統(tǒng)最好的方法和途徑就是臨摹古代大師的作品。在書(shū)法藝術(shù)中，臨摹是學(xué)書(shū)的最基本門(mén)徑，王鐸一生都熱衷于臨摹古帖，可以說(shuō)，臨帖不僅是王鐸日常生活的一部分，也是他建立自己獨(dú)特書(shū)法風(fēng)貌的重要門(mén)徑。王鐸提倡學(xué)習(xí)古人，順治四年六月的《臨古帖卷》一跋中，他這樣寫(xiě)道：“學(xué)古，為世多學(xué)時(shí)派，于古無(wú)涉，故題為學(xué)古也”王鐸身體力行，臨摹古人法帖貫穿其學(xué)書(shū)的始終。王鐸還在1637年的一件臨帖題跋中說(shuō)道：“書(shū)法貴得古人結(jié)構(gòu)，近觀學(xué)書(shū)者動(dòng)效時(shí)流，古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗稚，易學(xué)故也。”來(lái)崇古抑近，倡導(dǎo)時(shí)人“崇古”“學(xué)古”。1651年，也就是王鐸去世的前一年，他仍然在一個(gè)臨書(shū)題跋中提到：“余書(shū)何足重，但從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為，故書(shū)古帖。”可見(jiàn)在王鐸晚年，他仍將自己在書(shū)法上所獲得的成就歸功于師學(xué)古人。

從王鐸留下的大量臨作中，我們發(fā)現(xiàn)，他臨摹的范本很多，取法范圍很廣，光是大家熟悉的古代大師就有東晉王羲之，王獻(xiàn)之父子；唐代褚遂良，顏真卿；五代楊凝式；宋代米芾等都是王鐸臨習(xí)的對(duì)象。此外，王鐸還臨摹一些不出名的作品，如王徽之帖，米友仁信札。甚至王鐸臨摹范本中還有一些被人們認(rèn)為拙劣的偽跡，如李邕的《千字文》，可見(jiàn)，王鐸充分發(fā)掘古代傳統(tǒng)書(shū)學(xué)資源，涉獵廣泛，這為他日后承古多變的書(shū)法面貌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)的嬗變?cè)谕蹊I書(shū)法臨作中的體現(xiàn)

書(shū)法傳統(tǒng)對(duì)于學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，一方面它是學(xué)習(xí)書(shū)法的創(chuàng)作資源和汲取靈感的豐富遺產(chǎn)，另一方面它也是書(shū)法創(chuàng)作者焦慮的來(lái)源。每一位書(shū)家，都會(huì)感受到來(lái)自傳統(tǒng)的巨大壓力，如何從書(shū)法傳統(tǒng)的包圍中突圍出來(lái)，成為當(dāng)今書(shū)法家苦苦追尋的目標(biāo)。

同樣，晚明時(shí)期的大書(shū)法家王鐸也面臨著相同的問(wèn)題。為了走出大師的陰影，王鐸在臨摹古代大師作品時(shí)，不再拘泥于傳統(tǒng)，而是積極地對(duì)臨摹作品從事創(chuàng)造性的詮釋。因此，臨摹的觀念在晚明時(shí)期發(fā)生了重大的變化，臨摹不再僅僅是學(xué)習(xí)書(shū)法和繼承偉大傳統(tǒng)的途徑，它還變成了一種創(chuàng)作手段，被作為自我發(fā)揮的一個(gè)契機(jī)，換言之，臨摹本身就是一種創(chuàng)作，即所謂的創(chuàng)造性臨摹。上文中我們提到王鐸提倡學(xué)習(xí)古人，因此，王鐸一生臨摹了許多古代大師的作品，特別是二王法帖，其中許多臨摹與范本很相像，忠實(shí)原帖，表明王鐸堅(jiān)守傳統(tǒng)的臨摹觀念，將臨摹作為學(xué)習(xí)書(shū)法的基本門(mén)徑，但是在強(qiáng)大的影響焦慮之下，王鐸必須突圍，那么怎樣走出大師的陰影呢？王鐸強(qiáng)調(diào)要“變”，王鐸提倡師古，但否定泥古不化，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“仿古不盡擬其形似也”，他的這一思想可能受到朋友董其昌的影響，從董其昌開(kāi)始，臨摹實(shí)際上已經(jīng)成為創(chuàng)作的源泉，他開(kāi)拓了一條臨古出新之路。

在王鐸的傳世臨本中，特別是一些巨幅掛軸，常把臨摹當(dāng)成一種創(chuàng)作，王鐸在書(shū)寫(xiě)所謂的臨本時(shí)，常會(huì)割取數(shù)帖，拼湊成新的、難以讀懂的“文本”。如王鐸1643年寫(xiě)給友人的一幅草書(shū)立軸，就拼湊了二王夫子的作品，其內(nèi)容為：豹奴此月唯省一書(shū)亦不足慰懷耶吾唯辯辯知夏日也知彼人已還吾此猶往來(lái)其野近當(dāng)往就之耳家月末當(dāng)至上虞亦俱去。癸未六月極熱臨。王鐸。驚壇詞丈此軸的起始“豹奴”至“慰懷”十三字取自《淳化閣帖》第十卷王獻(xiàn)之《豹奴帖》。此后的“耶”字為王鐸所加。自“吾唯”至“耳”二十六字出自《淳化閣帖》第八卷王羲之的《吾唯辯辯帖》，但內(nèi)容與原拓本有出入。“月末”以下出自《淳化閣帖》第八卷王羲之《家月帖》。王鐸此軸是拼湊二王父子書(shū)法而成，由于是拼湊，即使每一個(gè)字都能辨認(rèn)，全篇的文義依然無(wú)法讓人理解。此外，王鐸這件“臨作”的形式與風(fēng)格特點(diǎn)，和他所臨摹二王的范本極不相同。他所臨摹的作品是三個(gè)收在刻帖里的手札，原帖的每個(gè)字不足方寸，他卻寫(xiě)成了巨幅掛軸。此軸中，連綿大草字字相連，不斷變化的線條穿插回旋，將三個(gè)字帖組成一個(gè)有機(jī)的整體。從連綿不斷的字勢(shì)來(lái)看，王鐸在書(shū)寫(xiě)此軸時(shí)已經(jīng)胸有成竹，相當(dāng)嫻熟。因?yàn)橥蹊I曾勤奮而忠實(shí)的臨摹過(guò)許多古代大師的作品，其中就包括《淳化閣帖》中的諸多二王尺牘，在內(nèi)容上決對(duì)能記住整片或部分文字，因此在書(shū)寫(xiě)此軸時(shí)，往日臨習(xí)過(guò)的一些字句從腦海中跳躍出來(lái)，他信筆寫(xiě)下，就成了一幅獨(dú)立的作品。但是，我們不得不承認(rèn)，當(dāng)這種巨幅立軸被掛在廳堂里供人觀賞時(shí)其豪放的書(shū)風(fēng)和內(nèi)容拼湊帶來(lái)的戲劇性是極富有視覺(jué)沖擊力和表現(xiàn)力的。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)書(shū)法帶給我們寶貴創(chuàng)作資源的同時(shí)也帶來(lái)了某些局限和束縛。作為一名雄心勃勃的藝術(shù)家，在仰慕前人風(fēng)范的同時(shí)，王鐸也會(huì)感到焦慮，他的臨作對(duì)二王法書(shū)隨意拼湊，改變?cè)中谓Y(jié)構(gòu)，顯示了他敢于改造古代大師作品的強(qiáng)大勇氣，但他又提倡“師古”，在他大膽多變的作品背后，是筆耕不輟的勤奮臨摹和對(duì)古代法帖的爛熟于心。從臨摹忠實(shí)原帖到把臨摹作為一種自我創(chuàng)作，王鐸堅(jiān)守住傳統(tǒng)，又不被傳統(tǒng)所束縛，他用承古多變的書(shū)風(fēng)完成了華麗的蛻變。

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0024-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1