《楚辭》詞匯的感情色彩與詞義的關系淺析——以“埃”“氛”二字為例

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《楚辭》詞匯的感情色彩與詞義的關系淺析
——以“埃”“氛”二字為例

胡雅君

（中國傳媒大學文法學部，北京 100024）

摘要：本文以“埃”、“氛”二字為例，對《楚辭》中詞匯的感情色彩與詞義的關系進行了探討。本文認為，《楚辭》中詞匯的詞義會隨著詞匯所具有的感情色彩的變化而產生相應的變化。所以《楚辭》中詞匯感情色彩的確定，對于精確定義《楚辭》中詞匯的含義，充分理解《楚辭》作品的內涵和感情都非常有益。

關鍵字：楚辭；埃；氛；感情色彩；詞義

西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。《楚辭》作品的顯著特征之一是充滿作者浪漫的精神氣質和復雜豐富的感情。就語言描寫而言，《楚辭》的作者們非常善于使用繁復的詞語來渲染和表達情感。那么在《楚辭》作者表達的感情發生變化時，不同語境下的相同詞語的詞義是否也會隨之變化而具有不同的含義呢？下面我們就以《楚辭》中的“埃”、“氛”二字為例，對《楚辭》中詞匯的感情色彩與詞義的關系試作探析。

一、“埃”字的感情色彩與詞義的關系

從詞匯感情色彩的角度出發，可以將《楚辭》作品中出現“埃”字的情況分四種進行分析。

首先是表示完全意義上的貶義色彩。這一類的包括《漁父》“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”、《哀時命》“務光自投于深淵兮，不獲世之塵垢（垢，一作埃）”、《九嘆·遠逝》“飄風蓬龍，埃坲坲兮”、《九思·逢尤》“云霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃”。前兩例很明顯就可以看出具有貶義色彩，是詩人自白不愿受世俗塵埃的污染。后兩例的共同特點是都是“飄風”揚起的“塵埃”，這本不具有特別明顯的感情色彩，但聯系這兩句的上下文，可以看出語境對于其感情色彩的影響。“飄風蓬龍，埃坲坲兮”下文是“草木搖落，時槁悴兮”，王逸注曰：“言飄風轉運，揚起塵埃，搖動草木，使之迎時枯槁，莖葉被病，不得盛長也。以言饞人亦運轉其言，埃塵忠直，使之被病而傷形也。”即“埃”與“飄風”都成為了摧殘“草木”的兇手，此處“埃”字明顯被賦予了貶義色彩，其含義可以引申為“奸佞之人詆毀忠直之士的讒言”。“云霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃”上句是“虎兕爭兮于廷中，豺狼斗兮我之隅”，根據語義的邏輯一致性，“云霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃”句也應是貶義色彩，且此句下王逸注曰：“眾偽蔽君，如云霧之隱日，使不可得見也”，“回風為飄，以喻小人造設奸偽，賊害仁賢，為君垢穢，如回風之起塵埃也。”所以此處的“埃”字也可以隱喻為“小人賊害仁賢的言語或行為”。以上這些例句說明當詩人在作品中表達的是非常強烈的貶義色彩時，“埃”字不僅意為“塵埃”，更是具有了豐富的隱喻意義，可以引申為“奸佞小人詆毀忠直賢良之士的讒言惡行”。

其次是表示中性，但帶有一定貶義色彩。《遠游》“絕氛埃而淑尤兮，終不反其故都”句即為此類。此句的上句是“因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時仿佛以遙見兮，精皎皎以往來”，主要是說明飛升的方式和飛升的速度。此句中“絕”意為“超越”，因此“氛埃”即為飛升過程中，被“超越”的一種物質。“氛埃”本身為中性詞，但是聯系下句“終不反其故都”，“絕氛埃”又表達了屈原希望超越遠離“故都”中某些小人的感情，因而此處“氛埃”是帶有一定貶義色彩的中性詞。“氛，氣也”，“氛埃”應是指看上去烏煙瘴氣的“霾霧”。

第三是單純的中性色彩，主要有《遠游》“風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼”句。此句下王逸注曰：“飛廉奔馳而在前也”，“掃除霧霾與塵埃也”。此句的上文是“歷太皓以右轉兮，前飛廉以啟路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。”“飛廉”即是“風伯”。洪興祖補注曰：“《淮南》曰：‘令雨師灑道，風伯掃塵。’”這段文字是在描述作者仙游的方式以及仙游所見，不帶有褒貶的色彩，因此此處“埃”字是作為中性詞存在的，意為“塵埃”。

第四則是帶有一絲褒義色彩的中性詞，《離騷》“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征”句即屬于此類。此句下文為“朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎懸圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”，描述了作者游仙的方式及游仙所見，“埃風”在此處與“玉虬”等一樣，都是作者游仙的“交通”工具，因此“埃風”是中性詞。但由于作者往往選取美好的事物作為其游仙的工具，如“玉虬”，所以“埃風” 又具有一定的褒義色彩。據聞一多《楚辭解詁》，此處“埃”字應意為“云氣”，這樣才能符合屈原高大圣潔的形象。

綜上所述，在《楚辭》中，當“埃”字不具有感情色彩，僅為中性詞時，多意為“塵埃”；當“埃”字代表了作者強烈的諷刺情感，表現為貶義色彩時，多有隱喻意義，可引申為“奸佞小人詆毀忠直賢良之士的讒言惡行”；當“埃”字帶有褒義色彩時，則可以解釋為“云氣”。

二、“氛”字的感情色彩與詞義的關系

與“埃”字相似，常與“埃”連用的“氛”，在《楚辭》中也會因感情色彩的不同而具有不同的詞義。《說文》：“氛，祥氣也。”許慎對“氛”的解釋賦予了褒義的色彩。而根據感情色彩的不同，“氛”在《楚辭》中的使用情況也可以分為四種。

一是表示褒義的感情色彩。如在《離騷》中“氛”出現了三次，均是以“靈氛”的形式出現，分別是“命靈氛為余占之”、“欲從靈氛之吉占兮”、“靈氛告余以吉占兮”。“靈氛”，王逸注為“古明占吉兇者”，即是一位占卜者。由此可知“氛”在古代具有預示吉兇的功能，所以才會被作為占卜者的名字。而古人在命名時，一般都寄托美好的寓意，因此，此處作為人名的“氛”應是褒義性質的，如果加以釋義的話，可以借用許慎的解釋，即“祥氣”。

二是表示中性的感情色彩。《遠游》“氛埃辟而清涼”，《九懷·思忠》“揚氛氣兮為旌”都屬于此類。前者在上文已經和“埃”一起作了分析，當為中性詞。《九懷·思忠》“揚氛氣兮為旌”句，王逸注曰“舉布霾霧，作旗表也。”而在《九思·守志》中有一句類似的話，“揚彗光兮為旗”。“氛氣”和“彗光”一樣，原本并不帶有感情色彩，但由于“旗表”在古人的生活中代表

文章編號：1671-864X（2015）05-0003-02

文獻標識碼：A

中圖分類號：I207.22