主流意識形態若干理論、現實問題解析與探索

摘 要：此文在解析意識形態與普世價值概念及其關系基礎上，分析了不同社會制度意識形態實質，結合政治體制改革的闡述，具有一定的深度和啟示價值。

關鍵詞；意識形態；普世價值；政治體制；解析

歷史和現實佐證，任何階級、政黨、集團要實現自己的綱領，定要極力論證自身意識形態的合理性，以此占據道義制高點，爭取贏得人民和社會的認同。冷戰時期，美國國家安全委員會第68號文件，強調以美國價值觀和制度生存、發展為核心的基本目標，克林頓政府在2000年國家安全戰略報告中聲稱：“美國的民主理想和價值觀是美國國際領導作用的支柱”；2013年8月19日習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上，明確指出鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位；鑒于主流意識形態巨大社會功能，下面對其若干重大理論、現實問題予以解析與探索。

一、意識形態合理性與普世價值

法國哲學家德.特拉西在19世紀創造了 “意識形態”（ideology）的概念，不久就成為帶有強烈政治色彩的名詞，作為統治階級的主流意識形態是與一定經濟、政治直接相聯系的觀念的總合，它論證或掩飾占統治地位生產關系、統治秩序；“普世價值”（universal value）泛指超越國家、民族、宗教，根源于人類良知、理性的普遍價值、理念，其基本原則是民主、平等、自由、富足；基于人類理性與實踐及共同心理結構，必須認可共同的價值標準即“普世價值”。應該說人類進入文明時代，即便奴隸、封建社會的統治階級也試圖用“普世價值”來裝潢極不公平的社會秩序，東方有“王子犯法與庶民同罪”，西方有“天賦人權，人人生而平等”；因此，意識形態要論證其合理性的價值標準是“普世價值”，至于能否真正實現及實現程度則是另一性質問題，客觀地講，人類社會發展進步的程度亦即“普世價值”實現的廣度與深度。

二、剝削階級意識形態的欺騙性

歷史唯物主義認為，在一種新的社會生產關系代替舊的生產關系時，新生產力代表階級能擁戴科學與正義爭取廣大人民的力量推翻舊的統治秩序，然一旦它容納不了更先進的生產力發展時，為維護既得利益則無視歷史發展的客觀規律，頑固阻礙社會發展，這就是在私有制占主導的社會制度下剝削階級意識形態非科學、局限性的社會根源。

資產階級宣揚的民主、自由、平等、博愛，由此在資本主義私有制基礎上搭建的權力制衡政體及普選制常被標榜兜售。是的，只要拼搏加機遇，乞丐也會變富翁，但從整體上講，這種體制下必然任何時刻總是少數人占據相對多的社會資源。抨擊資本主義的罪惡，不是抨擊資產階級的道德低下，而是這種體制運行中，導致的必然兩極分化和社會大生產的無法統籌內耗生產潛力衍生的個人良心無法扭轉的體制積弊，在資本主義社會并不意味某個人注定受壓制、受貧窮，但注定少數人擁有更多國家權力和財富。

當然，奴隸主、封建地主階級的意識形態相比于資產階級的意識形態更經不起道義的考問，因為在生產力極端落后條件下，通過占有奴隸與土地的剝削更是毫不掩飾的，對廣大奴隸、農民、下層人民人格尊嚴的踐踏更是社會常態；由此為論證它們意識形態的合理性最終必然歪曲客觀實際，客觀規律，幻化為神學、宗教。

三、社會主義意識形態的合理性

共產黨人推崇馬克思主義，并非嘩眾取寵或有什么不可告人的政治偏見，歷史至今，各種流派的哲學理論多如星辰，只有馬克思辨證歷史唯物主義系統、真實揭示了自然界與人類社會運行的客觀規律與本來面目，同時它謀求的是最廣大人類的“普世價值”，并提供了科學的途徑。在科技迅猛發展的信息時代，意識形態淡化，傳統的馬克思歷史唯物主義似乎失去對現代社會的解析力。盡管現代以金融為核心、依托計算機互聯網絡平臺的虛擬經濟令人眼花繚亂，試問：人性變了嗎？人性背后不以人意志為轉移的強制力變了嗎？，以物質資料生產為核心的實體經濟才是人類賴以存在發展的根基，虛擬經濟以數學手段、洞悉人性的博弈、快捷的信息傳輸推動資本的高速組合加速資源配置，同時加劇社會的馬太效應，衍生社會的不穩定預期與人心的浮躁、異化，如果沒有強大國有經濟主導的宏觀調控，這種無序累積隨時可能爆發重創實體經濟的現代金融危機。2008年發端于美國次貸危機的金融危機對世界的影響觸目驚心，馬克思《資本論》歷史唯物主義理論的光芒歷經時間的洗禮依然熠熠生輝！

從理論上講在中國這樣未經過資本主義充分發展封建傳統深厚的大國堅持走社會主義道路，既可更自覺調控整個社會的人力、物力以比同樣條件下資本主義制度更能促進生產力發展，又能切實避免同等條件下資本主義民主的虛假狹隘對廣大下層人民的摧殘和掠奪，從而達到義與利的統一，盡可能兌現最大多數人的“普世價值”。

四、政治體制改革的桎梏與理論指導

隨中國改革的深入進行，經濟、社會表層問題逐步化解，現在一切問題的癥結必然指向政治體制。社會意識形態具有相對獨立與頑固性，分析社會主義在世界的興衰及歷史、社會重大變革規律，筆者發現：拉開時空距離，人類積累的文明、智慧是足夠的，但當局者迷。概而言之，科學的真諦是實事求是，然而，人類總是固執地復雜、神化現實與客觀規律；社會科學的實質是己所不欲，勿施于人，人同此心，心同此理；然而，人類貪婪、狂妄、多疑、恐懼等劣根性總是扭曲認知；由于貪婪、狂妄，危機將至吝嗇既得利益、自欺欺人，由于多疑、恐懼，危機未至，已喪失應有的決斷與行動力，深究根源，是未真正認識客觀規律。破解中國的政治體制改革的癥結，還是要回到思維的原點，歷史沒有奇跡，只有常規。最大多數人的民主、自由、平等、富足是人類迄今最合理的價值標準，其它的都是手段，這樣任何理論包括經典的馬克思主義都可以在深刻領悟基礎上結合實際予以質疑和改進；解放思想，實事求是，實踐、再實踐，主體與客體的真實相互作用、相互驗證，無限逼近真理是迄今最科學的認識規律根本途徑，其他都是具體方法，這樣就不會迷信任何權威與理論，思想不會僵化，就可審時度勢順應“普世價值”適時變革社會。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集，第1、2、3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 全球通史 作者：斯塔夫理阿諾斯[美] [M]北京：人民出版社，1994.

[3] 部級領導干部歷史文化講座.北京：國家圖書館出版社，2010.

作者簡介：韋先曉（1976-1），男，漢族，中校軍銜，湖北省仙桃市人，西藏拉薩警備區，國防大學軍事學碩士學位，研究方向：戰略學。