中西現(xiàn)代色彩感情表現(xiàn)

萬樂（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封　475000）

中西現(xiàn)代色彩感情表現(xiàn)

萬樂
（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封475000）

摘要：感情色彩表現(xiàn)賦予現(xiàn)代藝術(shù)家鮮明的色彩個(gè)性。原始色彩反映出人類本性的相同，古代色彩以宗族色彩選擇構(gòu)成區(qū)域色彩的差異，而近現(xiàn)代色彩從色彩感知到感知形式則以藝術(shù)家個(gè)人特色呈現(xiàn)鮮明的色彩個(gè)性。本文以中西方藝術(shù)家為例，簡(jiǎn)單闡述中西方現(xiàn)代色彩情感表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中西繪畫；色彩情感表現(xiàn)；對(duì)比

中圖分類號(hào)：J063

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0122-01

作者簡(jiǎn)介：萬樂，男（1990—），河南大學(xué)2014級(jí)中國(guó)畫專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫。

文藝復(fù)興時(shí)期的西方畫家，以明暗色彩再現(xiàn)外在物象受光之后的明暗感覺。它們的色彩發(fā)現(xiàn)僅限于反應(yīng)物體明暗感覺的實(shí)在性之上。再現(xiàn)物質(zhì)表面明暗色彩的實(shí)在性，一方面失去了純粹性的色彩表現(xiàn)，另一方面又限制了藝術(shù)家充分顯示它們的色彩個(gè)性。印象派畫家，用動(dòng)態(tài)色彩感覺捕捉陽光下萬物變化的光彩，它們敏銳了自性的色彩感覺，卻在注重外在色彩感覺的過程中，忽視了感情色彩表現(xiàn)。中國(guó)古代文人一向注重情感抒發(fā)，因而，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏含有情感表現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)，如“情充與內(nèi)而成象與外”，“情動(dòng)于中而行與言”，“詩(shī)緣情而綺靡”等。所謂“神采”即內(nèi)在精神靈性帶動(dòng)的色彩表現(xiàn)形式。

一、西方現(xiàn)代藝術(shù)大師色彩情感表現(xiàn)

（一）文化背景。從印象派畫家開始，西方色彩藝術(shù)家在主動(dòng)的色彩發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，或者說他們?cè)谏矢杏X凝聚形成的色彩感覺敏銳的狀態(tài)中，觸動(dòng)內(nèi)在的情感色彩因素。感情色彩的激流在沖撞中把色彩藝術(shù)帶到一個(gè)更寬闊的表現(xiàn)色彩領(lǐng)域。

（二）高更色彩情感的表現(xiàn)。經(jīng)過印象主義階段之后，高更（1848-1903）有意識(shí)的離開印象主義，并強(qiáng)化他內(nèi)在的色彩表現(xiàn)。他體驗(yàn)到藝術(shù)家“必須把自己的心與靈魂投入戰(zhàn)斗……”畫家在他的畫架面前，既不是過去時(shí)代的奴隸，也不是現(xiàn)在的奴隸；既不是自然的奴隸，也不是他的鄰居的奴隸，他是他自己，始終是他自己，永遠(yuǎn)是他自己。懷著上述強(qiáng)化了自己的愿望和自信，1888年，高更在不列塔尼的阿望橋完成了油畫《雅各與天使搏斗》。他以單純的顏色，隨意表現(xiàn)出帶有象征意味的色彩感情夸張。他在寫給梵高的信中曾說明要表現(xiàn)鄉(xiāng)野的象征性色彩單純。這件作品的顏色或平涂或在黑色的底子上提出而顯得像寶石鑲嵌，強(qiáng)烈的色彩成為影響繪畫結(jié)構(gòu)的主要因素。

（三）梵高的色彩情感表現(xiàn)。與高更相比較，梵高（1853-1890）繪畫色彩沒有明顯的放進(jìn)那么多的神秘生命內(nèi)涵，但是卻更直接的得到大自然色彩規(guī)律引發(fā)的情感色彩啟示。從感情色彩本質(zhì)看，梵高之所以形成舉世矚目的個(gè)性色彩風(fēng)格，主要還在于他在悉心觀照自然色彩的韻律，從自然中獲取色彩信息的同時(shí)，又把自己被自然激勵(lì)的情感色彩重新“看進(jìn)”自然色彩律動(dòng)中。外在色彩信息激勵(lì)內(nèi)在色彩感情，內(nèi)在色彩感情強(qiáng)化外在色彩信息。在時(shí)代性的內(nèi)外色彩因素互動(dòng)交換中，才產(chǎn)生了梵高那種特有的色彩表現(xiàn)形式。梵高在19世紀(jì)末空前的情感色彩表現(xiàn)，尤其是對(duì)各種黃色的特別關(guān)注，并不是世俗評(píng)論家認(rèn)為的由于作者患了精神病而發(fā)生的異常色彩反應(yīng)。其本質(zhì)在于情感色彩表現(xiàn)不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所接受才把梵高逼瘋。在他患精神病住院治療期間，繪畫實(shí)際上成為調(diào)節(jié)精神病的一種方式。

二、中方現(xiàn)代藝術(shù)大師色彩情感表現(xiàn)

（一）文化背景。中國(guó)古代色彩意向表現(xiàn)曾激勵(lì)了西方及現(xiàn)代色彩大師們的色彩感知，不過，那些西方藝術(shù)家從東方色彩啟示中加進(jìn)了現(xiàn)代色彩因素，包括色彩科學(xué)和現(xiàn)代性的色彩感覺和感情。于是西方近現(xiàn)代情感色彩表現(xiàn)重返中國(guó)的時(shí)候，以變?yōu)槌浞诛@示現(xiàn)代色彩本質(zhì)豐富性的色彩表現(xiàn)普遍性。19世紀(jì)末，中國(guó)上海等南方城市較快地接受資本主義生產(chǎn)方式。它促進(jìn)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫此時(shí)直接吸收西畫色彩影響。畫家革新意識(shí)日漸明確，他們希望突破自成一格，繪畫色彩也開始變得濃艷厚重，形成“海派”有生氣的繪畫色彩風(fēng)格。吳昌碩（1844-1927）的繪畫常用鮮艷、強(qiáng)烈的重色，突出色彩同時(shí)對(duì)比，顯示出近現(xiàn)代中國(guó)畫家在西方現(xiàn)代色彩語境下產(chǎn)生的革新意識(shí)。

（二）高劍父、劉海粟等藝術(shù)家色彩情感表現(xiàn)。在廣東，嶺南畫派高劍父（1879-1951）等人直接受到法國(guó)畫家影響，用西方色彩和造型方法改革中國(guó)繪畫。他們注重色彩寫生，將西方現(xiàn)代色彩感知融合進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，使中國(guó)畫整加了色彩鮮活力。19世紀(jì)末，西學(xué)東漸己成大勢(shì)。面對(duì)西方繪畫沖擊，劉海粟（1896-1995 ）等中國(guó)青年藝術(shù)家開創(chuàng)的美術(shù)學(xué)院，以改造國(guó)民創(chuàng)造精神。蔡元培（1868-1940在1908-1911年曾留學(xué)德國(guó)，深受康德哲學(xué)的影響。他認(rèn)為，文化進(jìn)步的國(guó)民，既實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育。于是“上海美?！?、“蘇州美?！钡让佬g(shù)院校開始普遍接受西方近現(xiàn)代藝術(shù)教育理論和教學(xué)方法。

三、中西現(xiàn)代色彩感情表現(xiàn)對(duì)比

西方近代色彩表現(xiàn)，表現(xiàn)的是現(xiàn)代人個(gè)性鮮明的感情色彩豐富性。它啟示現(xiàn)代人，人類的色彩本質(zhì)不斷變化，藝術(shù)家的現(xiàn)代色彩個(gè)性是帶著現(xiàn)代色彩本質(zhì)豐富性的創(chuàng)造性色彩個(gè)性。中國(guó)近代畫家對(duì)現(xiàn)代色彩本質(zhì)發(fā)現(xiàn)較少，其原因之一就是至今不少人沉于文化傳統(tǒng)，喜歡選擇對(duì)己有的東西的重復(fù)。而在社會(huì)流變中，表面的重復(fù)，只能使這些主張重復(fù)者比他們要重復(fù)的東西精神含量更少。明清時(shí)代中國(guó)繪畫色彩主流日趨平淡，消極重復(fù)，因而色彩重復(fù)等于色彩生命活力的死亡。

四、結(jié)語

現(xiàn)代性世界文化交流，在20世紀(jì)使越來越多的中國(guó)色彩藝術(shù)家在創(chuàng)作中認(rèn)識(shí)到情感色彩表現(xiàn)。藝術(shù)家的色彩個(gè)性正在迅速的取代中西兩個(gè)區(qū)域性的民族色彩習(xí)慣。藝術(shù)家的鮮明的色彩情感個(gè)性，構(gòu)成了中西現(xiàn)代融合的條件。健全的感情色彩的繼續(xù)發(fā)展成為中西色彩藝術(shù)家共同的行動(dòng)。

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