挖掘文言人文元素，培養(yǎng)審美價值取向

陶承林　王蕙

其實，中學(xué)文言文教學(xué)就是為學(xué)生搭建好一個與古人、古代語言藝術(shù)、古代文化對話的平臺，讓文本作者的過去“視界”與領(lǐng)會者主體現(xiàn)在的“視界”相融合。其中，一個‘突破口，一個‘聚焦點是組織好一個教學(xué)過程的兩個關(guān)鍵問題。（錢夢龍）筆者認(rèn)為古文教學(xué)中對“古”的認(rèn)識和賞析就是最好的“突破口”。如何讓其文化底韻滲透給學(xué)生加以咀嚼、消化呢？要做到以下兩點：

一、培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美能力

文言文教學(xué)要有意識地讓學(xué)生積累傳統(tǒng)文化。從某種意義上說，學(xué)習(xí)古代的詩歌、散文就是積累傳統(tǒng)文化，沒有傳統(tǒng)文化的積累，要真正讀懂古代詩文就非常困難。古代詩文中經(jīng)常會寫到松、竹、梅、菊，它們有特殊的意義。例如，陶淵明的《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山”。為什么要特別提到菊？教師就要指導(dǎo)學(xué)生了解菊在傳統(tǒng)文化中的含義。孔子說過，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”于是，松就有了堅韌的品格。松竹是君子的象征。陶淵明辭官不做，他是高尚的，是堅貞的，他是君子。所以，他才特別關(guān)注園子里的松、菊。學(xué)生如果能讀出這些含義，才能真正理解陶淵明。同樣，學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》也要讓學(xué)生積累牡丹、蓮的文化內(nèi)涵，為什么“自李唐以來，世人甚愛牡丹”？唐詩名句有“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”，自此，牡丹的富貴收到人民的喜愛。周敦頤獨愛蓮，蓮就有了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文化內(nèi)涵。學(xué)生自然也從中受到熏陶，品格變得高潔。

二、讓學(xué)生積淀人文精神

不錯，語文是工具，但這個工具是用來表達人的思想感情的，是用來傳遞優(yōu)秀文化的，是用來陶冶情操的，是用來感悟生命的。文言教學(xué)不能呆板地立足于文本的咀嚼，必須培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。筆者以為，就是培養(yǎng)學(xué)生具有“人的文明”的精神。具體地說，就是豐富和發(fā)展學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛社會、關(guān)懷他人的求善精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、欣賞文學(xué)的求美精神，就要突出語言的生命內(nèi)涵，突出學(xué)生對生命和情感的體驗。正如于漪老師所說，“就要使文言教學(xué)面向生活，面向社會，面向活潑的中學(xué)生，不用機械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。”

曾閱讀過著名教育專家劉鳳玲老師教授《醉翁亭記》教學(xué)實錄，萌生敬意，稍加修改如法炮制竟也收到良效?；砣婚_朗之余頓覺文本中人文美俯拾皆是！譬如太守的形象。課文里的太守很快樂，他為什么快樂呢？要使學(xué)生體驗到太守的樂，就要引導(dǎo)他們認(rèn)識太守，感悟太守。我就設(shè)計了一個給太守打分的活動，試圖為學(xué)生認(rèn)識太守打開一個窗口。學(xué)生對這種形式很感興趣。他們邊讀邊思邊辯論。讀書、思考、辯論有機地統(tǒng)一在一起，學(xué)生對歐陽修的愛民思想有了比較深刻的體會。盡管學(xué)生對歐陽修的認(rèn)識未必到位，但是他們能透過語言發(fā)現(xiàn)歐陽修的愛民思想，得出自己的結(jié)論，這就難能可貴了。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神必須首先把學(xué)生對生命的感受放到第一位，使學(xué)生通過閱讀，通過和生命的對話，自己感悟出豐富多彩的生命意義，而不是教師的理性灌輸。