結(jié)合歷史背景談《五柳先生傳》

秦瑩++李峰

《五柳先生傳》是魯教版八年級(jí)上冊(cè)的一篇文言文，考證為東晉陶淵明自傳之作，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。對(duì)于文本的解讀，筆者作如下思考：

1、 立足基礎(chǔ)知識(shí)，掌握必要的文言學(xué)習(xí)方法。針對(duì)大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時(shí)，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“五柳”入手，接著引出與“五柳”有關(guān)的一個(gè)典故，自然地過(guò)渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說(shuō)說(shuō)“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又能與新知識(shí)形成一定的對(duì)比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)

對(duì)文章語(yǔ)言的品析上，為了避免落入俗套或者雜亂無(wú)章，我采取了限制格式但不限制內(nèi)容的品析方法，讓學(xué)生既放得開(kāi)（可任取文中的語(yǔ)句）又收得攏（舊攏到對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)上）當(dāng)學(xué)生對(duì)中心句認(rèn)知不一致時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，讓學(xué)生分成幾派自由辯論，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又巧妙地培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展訓(xùn)練讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)五柳先生的為人進(jìn)行評(píng)析發(fā)表看法，讓學(xué)生能辨證地看事物，取其精華去其糟粕，落實(shí)“教書(shū)育人”中的“育人”這一環(huán)。

2、 以拓展文學(xué)常識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生從“知人”而“識(shí)文”。《晉書(shū)》列傳第六十四·隱逸·陶淵明傳：“陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴?！狈婚g更流傳著有關(guān)于其“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的傳奇故事，為古今隱逸第一人。聯(lián)系以前所學(xué)的《飲酒》《歸園田居》等詩(shī)歌，可以讓學(xué)生在古詩(shī)等內(nèi)容上有所累積，在文學(xué)作品中得到對(duì)詩(shī)人更為深刻的了解和認(rèn)知。《五柳先生傳》中的詩(shī)人頗有些形骸放浪，在“知人”的過(guò)程中，不妨引入孫懷坤老師所說(shuō)的“酒文化”，從詩(shī)人嗜酒展開(kāi)對(duì)隱士、詩(shī)人身上的安貧樂(lè)道精神的探索。

3、 聯(lián)系歷史時(shí)代背景，對(duì)詩(shī)人身上的魏晉風(fēng)骨進(jìn)行挖掘。魏晉是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，也是才子英雄輩出的時(shí)期，這些人卻都和酒脫不了干系，除去曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”之外，阮籍借酒裝醉躲避司馬昭的聯(lián)婚，保護(hù)自己免受仕途之罪；劉伶借酒掩蓋，放蕩不羈；陶潛之“造飲輒醉，期在必醉”，這些能人名士都頗愛(ài)飲酒，魏晉時(shí)期的文學(xué)組織“竹林七賢”中是由七位名士組成，他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌，主張老莊的“越名教而任自然”的人生態(tài)度，崇尚道家玄學(xué)，懂得欣賞藝術(shù)，享受人生，而反對(duì)司馬家族的統(tǒng)治。余秋雨先生在《千古絕響》中說(shuō)“像一陣怪異的風(fēng)，早就吹過(guò)去了，卻讓整個(gè)大地保留著對(duì)它的驚恐和記憶。連歷代語(yǔ)言學(xué)家贈(zèng)送給它的詞匯都少不了一個(gè)“風(fēng)”字：風(fēng)流、風(fēng)度、風(fēng)神、風(fēng)情、風(fēng)姿……確實(shí)，那是一陣怪異的風(fēng)?！睘榱颂颖苷紊系钠群?，有的捫虱而談、玄之又玄；有的醉酒當(dāng)歌，臥壚不起；還有的就如陶淵明，隱逸避世，逃入淡遠(yuǎn)恬靜的田園中去，尋求自身的精神解放，享受藝術(shù)般的生活，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，不為五斗米折腰更是將魏晉風(fēng)骨發(fā)揚(yáng)到了極致，從他的文章與詩(shī)篇中可以看出他的曠潔悠遠(yuǎn)與超然志趣，而這些不僅是從他回歸桃花源的《歸去來(lái)兮》體現(xiàn)出來(lái)，也從《飲酒》，《五柳先生傳》中得到體現(xiàn)，他即使“家貧”，卻仍“好嗜酒”，而且“期在必醉”，從飲酒中，可以看出他的“是真名士自風(fēng)流”。在教授本文的時(shí)候，我們都會(huì)用到眾多“不”字，錢(qián)鐘書(shū)論《五柳先生傳》，“‘不之言，若無(wú)得而稱(chēng)，而其意，則有為而發(fā)”。細(xì)細(xì)想來(lái)，誠(chéng)如錢(qián)老文論中所言，這么多的“不”字，其實(shí)正是陶淵明用自己獨(dú)特的人格追求向世俗發(fā)出異響的證明！在拓展的時(shí)候，教師也可以多向?qū)W生介紹有關(guān)魏晉風(fēng)骨的歷史故事，在故事中能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也能夠深化對(duì)本文人物靈魂的認(rèn)知。

4、 自傳文章人物塑造與文章的寫(xiě)作技法。文章為“五柳先生”作傳，以人物形象及性格的塑造為主。通過(guò)典型事例對(duì)人物的性格進(jìn)行細(xì)致的描摹，這一點(diǎn)，需要向?qū)W生指明，并要求學(xué)生積極運(yùn)用到自己的作文寫(xiě)作中去。例如，“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出五柳先生的隱者心境；“好讀書(shū)，不求甚解”寫(xiě)他在讀書(shū)中得到精神愉悅；“性嗜酒”“期在必醉”寫(xiě)他的率真放達(dá)；“環(huán)堵蕭然，晏如也”表現(xiàn)了他的安貧樂(lè)道；“常著文章自?shī)省薄巴鼞训檬А泵枋隽怂淖缘闷錁?lè)、淡泊名利。對(duì)平平淡淡生活細(xì)節(jié)的敘述，生動(dòng)地刻畫(huà)了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象，深刻地揭示了他的卓然不群的人格和高潔的精神。除了我們傳統(tǒng)的諸如文章語(yǔ)言恬淡、虛實(shí)結(jié)合、層次結(jié)構(gòu)分明等方面的解讀，如果老師想要再深入一些，不妨運(yùn)用到“神韻”說(shuō)，抓住傳神的筆法對(duì)文章進(jìn)行解構(gòu)分析。

細(xì)細(xì)分析文章，中國(guó)古代傳統(tǒng)隱逸文化便浮現(xiàn)紙面，隱逸文化說(shuō)白了就是從魏晉風(fēng)度里演化而來(lái)的衍生物，追求人性個(gè)體的獨(dú)立及覺(jué)醒，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受這樣的精神內(nèi)核還有點(diǎn)深，教師可以適當(dāng)有選擇的進(jìn)行淺顯的講授，對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)還是有所裨益的。