孔子教育思想的幾點(diǎn)有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教育的策略研究

李久恒

摘 要：孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，他的教育思想涉及多個(gè)方面，對(duì)中華民族教育觀念的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，中學(xué)語(yǔ)文教育的視野越來(lái)越狹窄，同時(shí)又步入了教條主義和程式化的誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：孔子；教育；語(yǔ)文教學(xué)；構(gòu)想；可行性

作為一門(mén)充滿(mǎn)人文性的學(xué)科，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”在高揚(yáng)人文大旗，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的時(shí)候，重溫孔子的教育思想可以給我們更多啟示。基于此，針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，以下將提出幾點(diǎn)具體策略：

一、鼓勵(lì)為主，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性

2000多年前的孔子就已經(jīng)意識(shí)到“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的道理，他很注意通過(guò)各種途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而今天，以作文為例，讓一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蓮花的學(xué)生去寫(xiě)一篇名為《我愛(ài)蓮花》的作文，未免太過(guò)牽強(qiáng)。作為一名語(yǔ)文教育工作者，我們就必須想辦法首先培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，只有學(xué)生熱愛(ài)創(chuàng)作了，才談得上熱愛(ài)語(yǔ)文，熱愛(ài)文學(xué)。不僅如此，還應(yīng)從正面做積極引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成留心生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣，學(xué)會(huì)做個(gè)生活的有心人，才能在生活的土壤中開(kāi)出藝術(shù)的花朵。

二、加強(qiáng)語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重，改變忽視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的偏向，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中子路、曾皙、冉有、公西華侍坐各言其志的情景自古便是人們比較向往的，其中曾皙的一句“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”更是道出了千百年來(lái)人們一直在追求的精神依托，而孔子具有啟發(fā)性的點(diǎn)評(píng)同樣耐人尋味。但是今天，學(xué)生很少有這樣一個(gè)相對(duì)輕松的環(huán)境來(lái)暢談理想，青春年少的他們?cè)诒驹搶儆谧约旱奈枧_(tái)上卻不敢展現(xiàn)自我。我曾經(jīng)很簡(jiǎn)單地將之歸結(jié)為不自信，然而后來(lái)才發(fā)現(xiàn)原因是多方面的，而想要有所改變，除了在心理上幫助學(xué)生，還有很多工作要做。那么，想要加強(qiáng)語(yǔ)文能力訓(xùn)練，就必須聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重，在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們可以合理安排識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等內(nèi)容，使之互相配合。

三、開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，為學(xué)生提供盡可能多參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，多方面地提高語(yǔ)文能力，并增強(qiáng)他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)。這一點(diǎn)孔子早就教給我們了，他從來(lái)不特意地去按照預(yù)先設(shè)定好的教學(xué)內(nèi)容來(lái)教學(xué)生，而是“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《子路》）。這就是說(shuō)，一個(gè)人，熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百首，但是叫他去處理政務(wù)，卻行不通；派他去出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。讀得雖多，又有什么用處呢？這依然是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)“用”字，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。所有的理論都來(lái)自于實(shí)踐，也只有重新回到實(shí)踐中才有意義。所以，學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)到的知識(shí)只有能夠靈活運(yùn)用于各種場(chǎng)合才達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)的基本目的。為了給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，我們可以借助于已形成常規(guī)的各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，例如寫(xiě)字比賽、詞語(yǔ)接力比賽、成語(yǔ)故事比賽等活動(dòng)。

四、在教中學(xué)，在學(xué)中完善自己，提高教師的自身素質(zhì)

教師的自身素質(zhì)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，還包括人格修養(yǎng)的積淀。在這方面，“孔子在他的那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)獲得了極高的評(píng)價(jià)，太宰說(shuō)他是‘圣者（《子罕》），子貢更是以‘日、月作譬？但孔子不僅一再拒絕這種過(guò)高的評(píng)價(jià)，而且經(jīng)常自找差距，虛心學(xué)習(xí)，他主張“見(jiàn)賢思齊”（《里仁》），“三人行，必有我?guī)熝伞保ā妒龆罚懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)》），以至“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”（《述而》），終成學(xué)識(shí)淵博、智慧超群的一代宗師。作為一名語(yǔ)文教師，隨著新的教學(xué)理念的運(yùn)用，也應(yīng)該從傳統(tǒng)“知識(shí)傳授者”的角色向“教育促進(jìn)者”的角色轉(zhuǎn)變，努力創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，并作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一道尋找真理，“當(dāng)仁不讓于師”，引導(dǎo)學(xué)生積極、健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

王恩來(lái).人性的尋找：孔子教育思想研究.北京：中華書(shū)局，2005：236.