淺析中國人的紫色情結及應用

李倩 李天

摘 要： 中華民族是世界上最早懂得使用顏色的民族之一，在漫長實踐中逐漸形成了獨特的傳統色彩文化。紫色作為神秘高貴的象征，廣泛應用于中國政治、經濟、文化等方面，故而多數中國人有意無意地形成一種紫色情結。本文將從紫概說、中國人的紫色情結探源及應用等方面進行初步分析。

關鍵詞： 中國人 紫色情結 應用

一、“紫”概說

紫色是由紅藍兩色融合而成的一種重要的中國傳統顏色，其色系包括紫色、紫藤色、葡萄色、青蓮色、紫砂色等。

《說文解字》將“紫”釋為“帛黑赤色也”，《釋名·釋采帛》則解釋為“疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也”。相比可知，《釋名》對“紫”的解釋帶有明顯的主觀成見，這與中國古人的色彩等級觀念密不可分。在中國古代，顏色具有正間之分，正色為尊，間色為卑，二者間貴賤分明、等級森嚴。古代文獻中雖早有關于紫色及紫色系顏色的記載，但因其屬于間色，時人對其態度則不盡相同。

先秦儒家普遍認為紫色以卑賤的間色身份在社會上流行起來，有損朱色作為正色的正統地位，如《論語》中“惡紫之奪朱也”之說。該觀點到兩漢仍有影響，如《漢書》對王莽以邪亂正行徑予以“紫色蛙聲”的評價。相對，道家學派對紫色的間色身份卻十分寬容，甚至抱有一定崇拜，如“紫氣東來”的典故就與道家學派的創始人老子密切相關。因而，由道家思想發展出的中國重要本土宗教道教便有了尚紫傳統。古代先民們對紫色的態度不像儒家正統觀念要求得那樣苛刻。

二、中國人的紫色情結探源

正色間色之說是在西周講究“明貴賤、辨等級”的社會背景下盛行起來的，而在“禮崩樂壞”的春秋戰國，尚紫風氣卻以上行下效的方式流行開來。如《韓非子·外儲說左上》記載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。”齊桓公好紫色可能與一種“衣紫衣，冠旃冠，名曰延維”①的妖怪有關。《莊子·達生》曾記載齊桓公游獵遇到延維而嚇得病倒，后得知“人主得而饗食之，伯天下”的說法而豁然痊愈。帶著對神秘力量的無上崇拜，齊桓公認為自己終得霸業與遇到“衣紫衣”的延維有關，因此崇尚紫色的可能性是存在的。

早期傳說中不但圣賢自帶紫氣（如老子）、妖神身著紫衣（如延維），許多寶物神奇也與紫色有關。如《晉書·張華傳》中記載：“斗、牛之間，常有紫氣……煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳’。”紫色之所以與尊貴的神秘力量關系密切，更多源于北極星崇拜。北極星指任何時候最靠近北天極的顯眼恒星，并非確指某一顆星，但古人認為它恒久不動，是其他眾星運轉的中心，是帝王的象征。兩周時期，紫微星位于北極星位，故而古人對其極為尊崇，稱為帝星，后“紫”字代指紫微星，久而久之，紫色被賦予身份尊貴、具有神秘力量的內涵。

三、紫色情結的應用

紫色因其獨特審美內涵與象征意義深受中華民族喜愛，并被充分應用于古今諸多領域。下文將就其中幾個方面展開介紹。

1.階級色彩

自周朝制定服裝制度后，色彩使用在封建社會中具有鮮明的等級限制，尤其體現在服色方面。

紫色為民間婦女喜愛的服色，先秦歌謠《采桑度》云：“攀條上樹表，牽壞紫羅裙。”春秋戰國時期，紫色開始出現在國君的服飾上，如“齊桓公好服紫”。秦時，紫色為“天之色”，秦都咸陽宮是仿照天上的紫薇宮所建的。漢代，紫色成為與朱色并肩的色彩，漢武帝劉徹確定紫服為龍袍，還將皇帝賞賜群臣金印的系章絲帶一律改用紫色。南北朝后，權貴之人將其奉為彰顯身份的流行色，紫袍成為貴官公服，“紫衣狐裘”等同于貴族的代名詞，有詩“紫袍新秘監，白首舊書生”。唐朝甚崇紫色，規定親王及三品以上官員以紫色為常服，五品以上用朱色，可見，間色的紫地位高于正色的朱。宋初沿襲唐朝服色規定，神宗時改紫色為四品以上的官服顏色。明代，因國姓為朱加之太祖皇帝忌諱“惡紫奪朱”之說，廢除紫服提升朱色為高階官服，至此，代表運勢亨通與富貴榮耀的紫色結束了自己近一千五百年的“統治”。

2.文學語言

關于紫色的詞語很多，形容花的品種繁多、艷美多彩時，我們稱為姹紫嫣紅；形容人官運亨通、步步高升時，我們說紅得發紫；稱頌人德行高潔用紫芝眉宇。這類詞語多含有權貴神秘的褒義色彩，如“紫氣”原指初陽照射下水汽氤氳呈現的淡紫色，如詩仙李白詩中的“日照香爐生紫煙”。之后由于道家老祖過函谷關時紫氣從東而來的典故衍生出吉祥如意、祥瑞來臨的寓意，附會出帝王、圣賢出現的預兆之意。不僅皇帝寢宮的門樓上會掛著“紫氣東來”的牌匾，不少仙宮道觀和百姓家門楣上也書寫有這四個字。

又如濃紫色用來形容日落西山時天際呈現的瑰麗色彩，專業攝影術語將天黑前出現這種神秘顏色的短暫時刻稱為“魔幻時刻”。唐代詩人李賀在《雁門太守行》中寫道“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，這里的“凝夜紫”就是形容暮色漸濃，邊塞天空被染成一片濃紫色。

3.宗教感染

紫色備受道教推崇，是代表道教最高境界的色彩。在道家信仰中，紫皇是天上最高位的神仙，紫微星是天帝居所，紫陽是神仙的稱呼，神仙腳踩紫云而行，瑞光為紫電。道觀里的道士身著紫袍，誦讀的《道經》稱紫書，方士的煉丹房為紫房，隱士的居所為紫巖等。推崇道學思想的朝廷受此影響，衍生出各類對于皇室王庭與朝廷機構的稱謂，如皇宮稱紫闈、紫闕，還有著名的紫禁城；紫縣即中國，紫歷即國運；帝王祭祀場地為紫壇，皇帝御駕為紫蓋；上等純黃金稱紫磨，紅銅鑄造的貨幣稱紫紺錢；中樞機構為紫樞，紫閣即為宰相府等。

佛教認為蓮花清凈無染，故而紫色系中的青蓮色就成為象征潔凈修行的信仰之色，常用來比喻明澄的佛眼或指稱和佛教有關的事物。如《維摩經》中的：“目凈修廣如青蓮。”唐代劉禹錫《聞董評事疾因以書贈》中：“繁露傳家學，青蓮譯梵書”之句。唐代佛學盛行，受此影響紫色成為最具官位權勢之色，一度成為公主專屬用傘顏色。武則天時期，獲贈紫袈裟成為佛家僧人的最高榮譽，青蓮色僧袍成為中國佛教的法衣特色，并影響東南亞周邊國家僧侶服色。

4.日常生活

從色彩學角度來看，紫黃兩色形成強烈的互補效果，可以增強本色的鮮明度，從古至今都是人們青睞的搭配方式。先秦時期的采桑女早已知曉這衣色搭配的奧秘，如《樂府詩集·陌上桑》云：“緗綺為下裙，紫綺為上襦。”現代社會仍熱衷于黃紫搭配，如暗紫色配合燙金的工藝更能打造出奢華的感覺，配合以面積大小的區分效果更佳，如在服飾搭配中用紫色的大衣配黃色的小包。從視覺心理上看紫色帶給人一種神秘迷幻的感覺，而燦爛明媚的黃色恰恰可以有效彌補這一感受，兩者搭配既有活力又不失優雅，既搶眼又不刺眼。

此外，色澤紫黑如漆的紫檀木歷來是帝王們隨身佩戴的吉祥物。清康熙年間的珍貴稀有的“葡萄釉”因其深沉純正的紫色吸引無數珍寶人的追捧。制壺大師陳鳴遠曾制作過的色呈紫棠色的“雞首壺”，更是堪稱紫砂壺藝術之精品。

紫色作為富貴神秘的吉祥色深深影響人們的生活，中國人的紫色情結及應用必將豐富充盈中國的傳統文化。

注釋：

①選自《山海經·海內經》

參考文獻：

[1]黃仁達.中國顏色.東方出版社，2013.

[2]洪洋.中國傳統色彩圖鑒.東方出版社，2010.

[3]顧江萍，王靜.試析紫色在中日兩國文化中象征意義的異同.漢字文化，2006（06）.

[4]王春艷.紫色在漢語和韓語中的文化內涵比較分析.甘肅農業，2006（01）.

[5]朱蕓，朱秀芝.紫色在中國古代服色中的流變及其文化內涵.和田師范專科學校學報，2009（03）.