小學(xué)語(yǔ)文教師要以全新的理念進(jìn)行備課

盧學(xué)蓮

教學(xué)實(shí)踐證明：備好課是上好課的前提。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在備課中，必須以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，認(rèn)真研究教材，把新的教學(xué)理念落實(shí)到課堂教學(xué)中。教師要著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，以全新的理念、全新的方式備課。

1.從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度設(shè)計(jì)立體化的教學(xué)目標(biāo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。”語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)，“三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)”。三維教學(xué)目標(biāo)是立體目標(biāo)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的特點(diǎn)。在備課中，堅(jiān)決摒棄只把知識(shí)掌握和技能提高作為教學(xué)目標(biāo)的思想，這種平面目標(biāo)的設(shè)計(jì)往往會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)功利化，走進(jìn)為考試而教、為考試而學(xué)的誤區(qū)。備課中體現(xiàn)的三維教學(xué)目標(biāo)不是孤立的，而是相互聯(lián)系交融的。

2.鉆研教材，集體單元備課

新教材面廣量大，增加了備課難度，特別是教學(xué)方法與教學(xué)形式的不確定性，更對(duì)教師提出了挑戰(zhàn)。教師備課不到位的一個(gè)主要原因是缺乏同伴互助，導(dǎo)致思維空間狹窄，對(duì)教材的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠、把握不準(zhǔn)。因此，過(guò)去那種個(gè)人獨(dú)立備課的形式已經(jīng)適應(yīng)不了新課改的繼續(xù)深入，集中教師智慧同伴互助的集體備課應(yīng)當(dāng)取而代之。集體備課可有效調(diào)動(dòng)教師的積極性和主動(dòng)性，拓寬教師的思維空間和視野，集中教師的智慧和力量，增強(qiáng)備課的深度，取得良好的效果。

課改前教師備課多采用以課文為單位逐篇進(jìn)行，導(dǎo)致教師缺乏對(duì)整本教材和各單元的整體了解，費(fèi)時(shí)低效。課改后的語(yǔ)文教材按專題單元編排，每單元課文無(wú)論從人文的角度和知識(shí)的角度都有共性，這是編者遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律、知識(shí)內(nèi)在的規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律精心編排的。同時(shí)，每個(gè)單元包括導(dǎo)語(yǔ)、課例、口語(yǔ)交際習(xí)作和回顧拓展等，各部分板塊間相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。因此，語(yǔ)文教師在備課時(shí)要抓住教材編排特點(diǎn)，實(shí)施單元備課、整組教學(xué)，可收到事半功倍的效果。

3.閱讀教學(xué)的備課要進(jìn)行有效的文本解讀

語(yǔ)文教師首先要明確閱讀教學(xué)的文本解讀是課標(biāo)下的解讀。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的指南，是文本解讀的指南。文本解讀的根本目的是使教學(xué)活動(dòng)能夠促進(jìn)學(xué)生最大限度地發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定了三維教學(xué)目標(biāo)，即“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，解讀文本應(yīng)從這三個(gè)維度入手，在備課過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真思考文本包含哪些知識(shí)點(diǎn)，有哪些能力訓(xùn)練，何處可以讓學(xué)生經(jīng)歷思維，體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)等情感過(guò)程，何處可以潛移默化地習(xí)得學(xué)法，習(xí)得寫(xiě)作方法，文本給予我們何種人生指向，等等，要使課程標(biāo)準(zhǔn)的要求在文本中找到落腳點(diǎn)。

解讀文本，首先是與編者對(duì)話，揣摩編者的用意。教師只有把握教材的編寫(xiě)意圖，了解課標(biāo)的理念和要求，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的文本解讀，才能把握文本的價(jià)值取向，才能合理、有效地使用文本，有的放矢地進(jìn)行閱讀教學(xué)。其次是與作者對(duì)話，體會(huì)作者的思想。

“與作者對(duì)話”，是教師品味、探究文本的過(guò)程，是教師將自己的情感傾注其內(nèi)，使自己的思想與作者產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。只有當(dāng)教師深入教材，真正走進(jìn)作者的情感世界，體會(huì)作者的思想以后，才能把握文本的意義及實(shí)質(zhì)性的重點(diǎn)內(nèi)容，才能給文本的價(jià)值取向準(zhǔn)確定位。教師只有首先走進(jìn)了文本，領(lǐng)悟了文本，教學(xué)時(shí)才能引導(dǎo)學(xué)生合理解讀文本。美國(guó)教育家杜威有過(guò)這樣的闡述：“一個(gè)真正把握教學(xué)內(nèi)容，吃透教材結(jié)構(gòu)的人，才能靈活自如地運(yùn)用探究學(xué)習(xí)方法。否則，任何的生搬硬套，不論動(dòng)機(jī)如何良好，只能導(dǎo)致兩種結(jié)果，犧牲學(xué)生和敗壞這種理論的聲譽(yù)。”其次是與學(xué)生對(duì)話，感受學(xué)生的感受。文本解讀的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，而“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。我們既不能把學(xué)生的讀書(shū)收獲全部當(dāng)做對(duì)文本的正確理解，全然不顧文本的價(jià)值取向，又不能一意孤行，理所當(dāng)然地把教師的認(rèn)識(shí)和感受強(qiáng)加于學(xué)生。從學(xué)生的角度解讀文本，有利于課堂上及時(shí)、有效地引導(dǎo)和調(diào)控，使學(xué)生能及時(shí)調(diào)整自己與作者的對(duì)話，更正確、全面、深入地理解文本的意義。

4.教師要進(jìn)行教態(tài)語(yǔ)言設(shè)計(jì)

一個(gè)氣質(zhì)高雅、精力充沛、神采飛揚(yáng)的教師必定更容易被學(xué)生接受，而且小學(xué)生最善于模仿，我們的言談舉止定會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。備課時(shí)，我們雖不可能把每句課堂語(yǔ)言都預(yù)設(shè)好，但比較重要的過(guò)渡語(yǔ)言和總結(jié)性語(yǔ)言還是可以預(yù)設(shè)的。這部分能預(yù)設(shè)的語(yǔ)言，一定要仔細(xì)推敲，要考慮是否言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂？能否最直白地表述核心知識(shí)點(diǎn)？怎樣呈現(xiàn)就富有激情，具有“煽動(dòng)性”，更能為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)？怎樣做到口頭語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言合二為一，相得益彰，從而推進(jìn)課堂教學(xué)甚至形成課堂的高潮。

5.將德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)情境中

充分利用語(yǔ)文教材，根據(jù)不同的課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中字字句句皆是作者心血的結(jié)晶，皆滲透作者的情感。

5.1注重思想教育。青少年正處于一個(gè)人之中變化發(fā)展的、影響極為深遠(yuǎn)的特殊階段，生理上正發(fā)生急劇的變化、身體外形的劇變、內(nèi)部機(jī)能和性成熟等，對(duì)青少年的心理產(chǎn)生了很大的影響。因此，對(duì)學(xué)生注重思想教育刻不容緩。語(yǔ)文教師在精心備課中，既不能像備政治課那樣，說(shuō)些條條款款，直截了當(dāng)?shù)亟o他們講道理，明確告訴他們應(yīng)該做什么，不該做什么，又不能脫離教材，而是充分利用教材，將德育滲透在教學(xué)情境中，一點(diǎn)一滴地塑造學(xué)生，提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

5.2強(qiáng)化德育滲透的效果。教師在平時(shí)教育教學(xué)工作中既要言傳，又要身教。教師歷來(lái)為世人敬仰，原因在于其有博大的胸懷和奉獻(xiàn)的精神，如母親一樣的溫柔，如父親那樣的威嚴(yán)，學(xué)生在校學(xué)習(xí)，他的思想的形成、品格的鑄造，有許多成分來(lái)自教師言傳身教。

5.3“一碗水”與“一桶水”的問(wèn)題。要給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水，乃至有一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、永不干涸的溪流。教師在備課中應(yīng)盡可能地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要用到知識(shí)就是順手拈來(lái)、游刃有余，為此，隨著社會(huì)進(jìn)步，教師應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代的步伐，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，從而更好地服務(wù)于、忠誠(chéng)于教育事業(yè)。